周易通诂（45）

郑鸣谦

鸣谦：此书行将出版，欢迎指正。

萃第四十五

【释卦】
萃，为卒之聚，聚兵也。帛书作卒。
郑玄说：“萃，聚也”。萃从卒，此会意兼形声字，卒之聚也。《王制》：“三十国以为卒。”注云：“犹聚也”。《庄子·秋水》：“人卒九州。”谓人聚处于九州，旧注误。《穆天子传》：“赐七萃之士战。”《楚语》：“楚师可料，在中军，王族而已，若易中下，楚必欣之，若合而函吾中，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族，必大败之。”《乾凿度》云：“聚民以萃。”萃为卒之聚。故《象传》谓：“君子以除戎器，戒不虞。”《诗·小明》：“日月方除”传：“除，除旧生新也”，除戎器，为除旧换新。
此卦似记周公使管叔监殷，管叔以殷畔事。

萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。
【译文】聚兵：献享。王（用兵）告于宗庙。用他作军师。吉兆，利出征。用牛祭祀，吉祥，利于远征。【注释】○亨，享也，献享，享祀。
○假同格，感格也，感于此而达于彼也，即告也。《诗·蒸民》：“天鉴有周，昭假于下。”《烈祖》：“以假以享，我受命普将。”
○有庙，国之宗庙。有，国也。古音与域通。域，国之异体。
○利贝大人，用以为军师也。
○亨，贞兆辞，表示吉兆。
○用，以。大牲，牛，又称太牢。《说文》：“牛为大物。”用大牲，以牛祭也。《召诰》：“用牲于郊，牛二。”《洛诰》：“王在新邑蒸，祭岁，文壬骍牛，武王骍牛一。”

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。
【译文】初六：有的俘虏并未真正降服，聚在一起作乱。如有号呼者，抓住他，一笑而已。不用忧虑，去，无害。

【注释】○孚，俘虏。不终，有始无终。
○握，纂在手里，执持。《说文》：“搤持也。”抓住。《广韵》：“握，持也。”闻一多说：一握，即嗌喔，咿喔，谓号咷，哭也。初似号哭，忽变而笑。此与《同人》九五“先号咷后笑”同为先凶后吉之象，故占曰：“勿恤，往无咎。”
○恤，忧。周公使管叔监殷，管叔以殷畔，疑即指此事。

六二：引，吉，无咎。孚乃利用禴。

【译文】六二：（作乱者）互相检举揭发，大吉，无咎。于是用俘虏为禴祭。
【注释】○引，牵引，告引，检举揭发。《史记·秦始皇纪》：“诸生转相告引。”作乱者相告引而并治之。（引吉，弘吉，大吉也。引，当作弘，形近而讹。《尔雅·释诂》：“弘，大也。”殷虚卜辞中屡言“弘吉”，即其证也。）
○孚，俘虏。禴，经传作礿，祭名。郑玄说：“夏祭名。”《明堂位》和《周礼·夏官》说同。《礼记·王制·祭统》谓春祭。《诗·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”按顺序，禴当为春祭。

六三：萃如，嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。
【释文】六三：聚乱呵，叹息呵，这是没有好处的。去，无灾，但小有困难。
【注释】○如，通“然”，形容词尾。萃如，聚集貌。嗟如，叹息貌。
○无攸利，无所利的，没有好处的。攸，所。

九四：大吉，无咎。
【译文】九四：大吉祥，无灾害。【注释】○象曰：“大吉无咎，位不当也。”位不当之人，因其萃而除之，大吉也。

九五：萃有位，无咎。匪孚。元永贞，悔亡。

【译文】九五：因职务而用兵，无灾。不以俘虏待他。占问长期问题，无悔。

【注释】○有，通“于”。位，指职务，公事。《通义》：“位，职位。”萃于未，因职务而聚兵作乱。

○匪孚，非俘，不以俘虏待之。

○元，大。永贞，占问长期问题。元永贞，相当于“元贞”、“永贞”合说。按：管叔、蔡叔、武庚同时作乱，而皆为位之人，是萃有位矣。周公虽败，而管、蔡至亲，不以俘虏侍之，故曰匪孚，一劳永逸，卜问之而无悔矣。

上六：赍咨涕洟，无咎。
【译文】上六：叹息涕泣，无害。【注释】○赍，持送也。赍，货也。《庄子·列御寇》：“吾以万物为赍送。”一说：赍咨，即咨嗟。
○涕洟，眼泪鼻涕。郑玄说：“自目曰涕，自鼻曰洟。”《说文》：“涕，泣也”；“洟，鼻液也”。
○荀爽曰：此本否卦，上九阳爻见灭迁移以喻夏桀殷纣，以上六阴爻代之若夏之后，封于杞，殷之后封于宋，去其骨肉臣服，异姓受人封土未安居住，故赍咨涕洟未安上也。

abracadabra

“牛为大物”，怪不得现在说的牛人、牛比、牛气之类，通通是强势的形容词。

木桌青灯

看了又看
还是看不懂啊

abracadabra

贴子里有译文的啊，还看不懂？

木桌青灯

一个字也记不到脑子里去啊,所以看了白看哦
因为看了不知道有什么用啊