[原创]文革遗风

流水东西 · 发表于 2007-2-16 05:35:00

文革遗风        ——“一棍子打死”王直 　　曾有朋友问我：象文革这样的劫难，能发生在另一个国度吗？我想了想，认为不可能。滑头的解释是；能发生的早发生了，没发生的就不可能发生。若要实在的说，发生这种国家和民族的深度自残、愚蠢荒唐到不可言喻的旷世疯狂，再伟大的人点起火也不会烧得这么凶，这么持久。实在是遍地干柴——这项准备工作，往少里说，也有十年。一路数来,反右，大跃进，阶级斗争，社教，小四清，大四清，都是在准备干柴。直到烽烟四起，闹剧收场。现在看，仅管绝大多数过来人觉得不堪回首，可也有些人似觉遗憾。人跟人不同。二十年“革命”思想的薰陶，对于某些人留下了一份浓郁而浮躁的革命情结，已然融化在血液中，却再难落实到行动上。毕竟世道变了。可二十年岁月培育的一种情结，或曰思想，仅管已不合时宜，但在复杂的社会环境中却很难一时消亡，它随时在寻找机会展露自己。它甚至可以转化成一种遗传基因，谬种流传，延绵不绝。 　　约在两年前，《华西都市报》刊文评说了十二名日本人捐资在安徽歙县为海盗王直修建墓碑一事。随后有多家报纸予以报道和评论。一位赵某在《现代金报》发表短文《“汉奸碑”是如何树起来的》，引用《倭变事略》对王直的评价：“王直始以射利之心，违明禁而下海，继忘中华之义，入番国以为奸。勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚。上有干乎国策，下遗毒于生灵。恶贯滔天，神人共怒。”剔除字面的热闹，这段话有三点意思：王直违禁下海干乎国策；到番国是忘中华之义，去即为奸；王直勾引倭寇，攻劫沿海。《倭变事略》是明人的著作，作者站在朝廷的立场，赞成朝廷的海禁，并奉为国策。我想这位赵某其实不知道海禁是咋回事，所以对古人的说话随声附和。海禁是明王朝为“江山永固”所采取的一项极其愚蠢的措施，狭隘，保守，无知，闭关锁国，自我捆绑。它使中国由五百年前世界贸易中心的强势地位一落千丈，直至国衰民穷，被动挨打。王直的武装走私，正是与海禁针锋相对。王直去番国，即日本，是经商，不是当奸细，它以诚待客，以信接物，以义取利的“东方商人”的精神风貌，被日本商界视为典范。王直的“比年攻劫”，是王直本想归顺朝廷，且以靖海、剿匪有功，叩关献捷，请求松动海禁，却反遭朝廷偷袭和围攻，突围后亡命日本，两年后重返浙洋，在沿海商民支持下攻城略地，惩治官吏。王直对早期中日民间经济和文化的交流作出了重大贡献。他后来走上武装经商的道路，完全是明王朝海禁政策逼迫的结果。所谓“勾倭”，乃是流亡海上的少数日本人为王直效力卖命，这与后来的汉奸俯首听命于日本侵略者截然不同。海外贸易是中华古国走向世界的必由之路，王直代表着推动文明进程的积极力量。 　　在海盗历史研究中，因为王直的经历比较复杂，我们至今还难看到对王直的最后定论。涉及到“勾倭”二字，或许王直研究便成了“雷区”，经历过二十年政治运动的专家学者们，或许心有余悸。总之，省点心好。世道虽然变了，但“赵某”还会常有。这位赵某设问：为什么在“汉奸碑”建成后长达四年当地政府竟然没有作出丝毫反应？赵某自己作答：要么是当地政府对王直此人了解不足，不知道他是一个什么样的人；要么就是明知道王直是什么样的人，却不闻不问，听之任之。我想，最了解一个人，实在没过于家乡人，其中缘由，不言自明。王直家乡的当地政府之所以“不闻不问”，作冷处理，不就是因为“赵某”常有吗？你看，即便如此，“赵某”一类人还是跳出来了。以我看，赵某若不是“对王直此人了解不足”，那就是想捞点什么。从赵某的文章中，我能闻到一股久违的曾经熟悉的气味。不能将这种人朝太坏方面想，或许他并不想捞点什么，因为世道毕竟变了，此举收益不大。但他不想了解事物的整个面貌，那样太累。最简单最容易最保险最快意也最有利的方式，就是轻松一跳跳到“爱国”的立场上来一番声讨。过去的岁月里，多少事儿真爽！你和洋人说过话，那你就是里通外国。你有个远亲在台湾，那你九成是潜伏大陆的美蒋特务。这种信口雌黄，甚至致人于死地的言行会犯错误吗？从来不会，任何狭隘、浅薄和无知、甚至残忍和犯罪在这里都可以得到宽容，“爱国”嘛。我们曾在思想的荒原上走出多远，走了多久！ 　　此类文章见报不久，果然有来自浙江的两位青年教师拍案而起，抄上家伙雄纠纠气昂昂赶往歙县，把王直墓碑给砸了。这件事经《新民晚报》一位记者报道后，我即写了一篇文字寄往该报，对王直其人其事加以若干澄清，并希望刊登此文。不久我的信转给那位记者，由他复信我，含糊其词，也只说专家学者们对王直未作最后定论。他的含糊，倒让我清楚得通透了。不再指望在媒体上展开论争。 　　日本是一个思想色彩极为复杂的民族，智慧、勤劳、坚韧，富有进取精神，但对于别的民族，却极度偏狭、自私和残忍。它对包括中国在内的许多国家犯下滔天罪行，使我们刻骨铭心，世代不忘。时至今日，很多国人对于日本民族，心理上还存在厌恶甚至仇恨。但从历史上看，早期中日民民间确实有过经济往来。王直作为这方面的代表人物，他给中国人争了气，让日本人佩服。对王直的不公，会让有识之士门抱憾，日本人笑话。对历史人物的研究和评价，偷不得半点懒，一棍子打死某人，不是今天应有的学术态度和研究风格 　　同在浙江，不知那两位砸碑的青年教师近况如何？两年了，不知他们静下心来，是否会自我重新评价一番？我有点担心，因为他们不仅是青年，还是教师，他们的思维定式将会影响更多的比他们还要年轻的中国人，正如他们虽未亲历那个并非遥远的时期，却承袭了那个时期一些富有特色的东西。他们其实落伍了。他们应该静下心来作为补课，读一点中国近代史、中国海盗史，听一听上了年岁的人讲讲从反右到文革时期的故事。

老虎 · 发表于 2007-2-16 07:59:00

汉JIAN是很难翻身的. 不关是在文革还是武革.

向左，向右 · 发表于 2007-2-16 08:27:00

ZXB对王直先生有定论：不在是否汉奸、是否有海洋拓展贡献上纠缠，低调处理，不宣传，不推广，含糊其辞。大抵是个反面人物，千不该万不该引兵入侵内地。

水龙头 · 发表于 2007-2-16 19:15:00

不太认识这个人

abracadabra · 发表于 2007-2-16 21:27:00

<div class="quote">以下是引用流水东西在2007-2-15 21:35:00的发言： 王直的武装走私，正是与海禁针锋相对。王直去番国，即日本，是经商，不是当奸细，它以诚待客，以信接物，以义取利的“东方商人”的精神风貌，被日本商界视为典范。王直的“比年攻劫”，是王直本想归顺朝廷，且以靖海、剿匪有功，叩关献捷，请求松动海禁，却反遭朝廷偷袭和围攻，突围后亡命日本，两年后重返浙洋，在沿海商民支持下攻城略地，惩治官吏。王直对早期中日民间经济和文化的交流作出了重大贡献。他后来走上武装经商的道路，完全是明王朝海禁政策逼迫的结果。所谓“勾倭”，乃是流亡海上的少数日本人为王直效力卖命，这与后来的汉奸俯首听命于日本侵略者截然不同。海外贸易是中华古国走向世界的必由之路，王直代表着推动文明进程的积极力量。…… 　　日本是一个思想色彩极为复杂的民族，智慧、勤劳、坚韧，富有进取精神，但对于别的民族，却极度偏狭、自私和残忍。它对包括中国在内的许多国家犯下滔天罪行，使我们刻骨铭心，世代不忘。时至今日，很多国人对于日本民族，心理上还存在厌恶甚至仇恨。但从历史上看，早期中日民民间确实有过经济往来。王直作为这方面的代表人物，他给中国人争了气，让日本人佩服。对王直的不公，会让有识之士门抱憾，日本人笑话。对历史人物的研究和评价，偷不得半点懒，一棍子打死某人，不是今天应有的学术态度和研究风格</div>这逻辑很像**D在七十年前说，北上是为了抗日。做婊子立牌坊的事，只要这个婊子不是猪脑子就做得到。多么伟大的商人，哈哈，为了反抗海禁，就建立武装，和政府对抗一下，顺便洗劫一下民间，让沿海老百姓也来感受一下不开海禁的坏处，重要的是在大明时期就为咱中国人争了气，赢得了日本人的尊重……（阿弥陀佛，我刚吃完饺饼筒，吐起来很不方便。）要是拉登同学看到了，也会理解的。为了反抗美国的全球霸权和对伊斯兰的不尊重，炸一炸，打一打，教训一下美国政府，顺便启发一下全球民智，多么伟大的……商人？拉登貌似也做过游击队员的。拉登也颇受某些人崇拜。找阿登垫背就行了，不必费心把文革扯出来当后盾。再说了，多少愤青还在怀念文革时代啊。

[此贴子已经被作者于2007-2-16 13:52:36编辑过]

水龙头 · 发表于 2007-2-18 07:44:00

做人，还是不要有污点的好，有了污点，可以抹杀你很多正面的形象

就是我 · 发表于 2007-2-19 15:46:00

<div class="quote">以下是引用水龙头在2007-2-17 23:44:00的发言： 做人，还是不要有污点的好，有了污点，可以抹杀你很多正面的形象 </div>对的

流水东西 · 发表于 2007-2-23 04:49:00

文明需要秩序，社会生活需要秩序。在漫长的中国封建社会，中国人永远崇奉的是"皇权至上",在皇权统治下，万民百姓争做“良民”“顺民”，受尽压迫剥削、人格欺凌，只要有半口饭吃，不倒毙在道旁无人收尸，就决不“犯上”造反。所以，中国历代农民起义，除其上层分子另有所图，趁机而起，广大的底层参与者都是被逼无奈。成是王侯败为贼。败了，官民共指为匪。砍头示众，万人痴看。以此为鉴，良民幸福。成功了，抢到了金銮殿上的那把椅子，昨日的刁民，眨眼就是真龙天子。到手的椅子当然不希望又遭人抢，于是千年不变的愚民游戏，又开始新一轮的循环。 　　“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。”万民百姓又开始争做“良民”“顺民”。 　　华夏“地”大物博，历代统治者从来不在乎东南面那片海疆。陆地作为华夏民族的主要生存空间，以此形成的农耕文化又进一步孕育和加深着陆地情结。生于斯，长于斯，死亦于斯。陆地的富足、塌实和安全，都远非浩淼莫测的海洋可比。一个人口众多的民族，除了为数不多的沿海渔民，又有几人向往那命系一线的海浪生涯呢？即使造反，也要有根有底，脚踏实地。占山为王，也还往还尘世，只有那些身无牵挂、犯了“王法”的亡命之徒，大海才是他的归宿。“海盗”这个字眼对于中国人，既感恐怖又遭鄙夷。 　　这种认知的延续，最终形成了民俗文化的一部分，神奇的是，这种民俗文化竟和统治者的政治理念融为一体。为保江山永固，统治者最怕看到茫茫大海成为敌对力量的广阔舞台。无论是先商后盗，还是先盗后商，还是亦商亦盗，九九归一，入海即盗。宁可闭关锁国，宁可“片板不许下海”。夜郎自大，不知天外有天。统治者的意愿，终于“升华”为以华夏大陆为中心的“大”国民心态。尤其到了明代中后期，海禁的坚冰始终不能打破，海盗与朝廷的矛盾更其加剧。大顺民对于海盗的认知，便在皇权一统的文化导向下顺利形成。

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