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楼主: 尘埃落定
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天台山 國清寺

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41#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:21:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>筆墨中的三賢</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT></P>
<P>
</P>
<P>
</P>[MP=480,100,true]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/5huinianfo3.mp3[/MP]

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42#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:23:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>二大士一對寶</FONT></P>

<P>
</P>
<P><FONT size=3>《國清寺豐干禪師房中題壁》---- 唐. 豐干禪師

余自來天台,凡經幾萬回。
一身如雲水,悠悠任去來。
逍遙絕無鬧,忘機隆佛道。
世途歧路心,眾生多煩惱。
兀兀沉浪海,漂漂淪三界。
可惜一靈物,無端被境埋。
電光瞥然起,生死紛塵埃。
寒山特相訪,拾得常往來。
論心話明月,太虛廓無礙。
法界即無邊,一法普遍該。
本來無一物,亦無塵可拂。
若能了達此,不用坐兀兀。

修竹轩前的屋宇为「三贤殿」(丰干、寒山、拾得),唐代时为「虎啸堂」,相传丰干禅师的坐骑是老虎,老虎居于此屋。</FONT>

</P>

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43#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:24:00 | 只看该作者
<FONT size=3>修竹轩前的屋宇为「三贤殿」(丰干、寒山、拾得),唐代时为「虎啸堂」,相传丰干禅师的坐骑是老虎,老虎居于此屋。</FONT>

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44#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:33:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>说知音…

这回,天台华顶山中,我踽踽独行,松林听涛,不觉路之远近,忽闻幽谷萧声,寂清空灵,我寻音前行,几剑步,见林中有茅庐一间…</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT> </P>

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45#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:33:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>是萧</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT></P>
<P>

</P>

<P>见后文!!!</P>
[此贴子已经被作者于2005-12-29 10:36:57编辑过]

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46#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:35:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>其中,一行禅师精通历象和五行之学,已名躁京师,闻国清寺中有隐名高僧博通历算,乃不远千里来到国清寺请益,时国清寺隐名禅师正布算院中,其声簌簌,禅师告诉弟子:『今有弟子来,求吾算法,计时已达,岂无人导引耶?』 即除一算,又说:『门前水西流,弟子当至。』
一行禅师入寺之时,正当北面洪水暴发,洪水涌到丰干桥下,一时宣泄不通,就往西涧倒涌而去…
今,丰干桥旁树有「一行到此水西流」碑一方,传为佳话。

一行禅师从师学后,编《大衍历》,后受唐玄宗礼遇,值印度高僧善无畏三藏来华,参与翻译密乘《大日经》,并以天台教法释之,建立中国密宗的完整体系,又为密宗祖师,后密宗传入日本,别立「台密」一宗,被奉为二祖,大行圆寂时,玄宗皇帝亲书墓碑。</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT> </P>

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47#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:43:00 | 只看该作者
<BLOCKQUOTE>
<P><FONT face=宋体 size=4>有朋友说:“国清寺东洋味很足,不知道谁影响谁,也许就象天台宗发源在中国,但发挥在日本”。我想大概是那座“妙法莲华经幢”(没拍到<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_blush.gif">),或者是在国清寺最后一进的建筑,中韩天台宗祖师纪馆、(中日)法乳千秋亭、观音殿、祖师殿,若从国清寺里近代中、日、韩佛教交流所留的碑记、堂号来看,確是其它寺院所少有,但若说寺庙建筑,我个人倒还嗅不出。或许迎塔楼,方丈楼等古味不足,那是民国政府时代的建筑,由砖造廊柱取代木构建的年代,中国内地很多也都如此,大家可以多供意見。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">

说天台宗「发源在中国,但发挥在日本」,我觉得可以斟酌一下。日本初传天台宗在平安时代的最澄大师,最澄大师以还学生的身份随遣唐使入唐学习天台,既学天台教观,又学密教受灌顶,也受法于南宗旁系的牛头禅法,兼习律宗。因此最澄所创日本天台宗,非仅天台而已,实含有台、密、禅、律四宗综合的倾向,史上多称「台密」。最澄大师门下圆珍、圆仁也曾入唐都长安留学,所学也是诸宗,此后日本僧人在五代、宋、元、明仍派留学僧来中国学习,至清代,则一反昔风,出现了延请汉僧赴日弘法的现象。说日本天台宗,除了天台教义之外,尤以密教最为可观,而天台教观的发挥仍难出智者大师创宗立说的范围。

而中国天台宗,教观严谨弘富,虽灌顶大师以后已有衰微之象,历代也时有兴衰,但仍有荆溪大师阐发天台教观,与禅、密、净、律、法相、华严并兴于中唐,宋代有的四明知礼大师辩明天台与华严的混淆,树立法幢,重振宗风。明代有百松真觉、藕益智旭以天台融会诸宗,清未民初的代表人物是谛闲,以及其法嗣倓虚、宝静、静权,和台湾的斌宗上人。清未民初的太虚大师主张八宗共弘,如今的中国佛教虽难再分天台、禅、密、净、律、法相、华严、三论诸宗,但天台教观仍是中国佛学中很精严而重要的部份。而今,学术界征引天台教观的文献,仍多以中国佛教诸高僧的天台宗论、义、章、疏、抄 …为主,日本的天台教学虽然有所发挥,但与中国天台学相较仍是旁流。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_blush.gif"></FONT></P>
<P><FONT face=宋体 size=4></FONT> </P>
<P align=left><FONT face=宋体 size=4></FONT> </P>
<P align=left><FONT face=宋体 size=4>中韓天台宗祖師紀念堂(新建)</FONT></P></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-29 0:47:00编辑过]

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48#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:43:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>(中日)法乳千秋亭</FONT>
</P>

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49#
 楼主| 发表于 2005-12-29 08:44:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>觀音殿</FONT></P>

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 楼主| 发表于 2005-12-29 08:44:00 | 只看该作者
<P><FONT size=3>祖师殿(新建)</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT> </P>

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