未僧笔记（日志）

郑鸣谦

爱情？我不相信，即使有，也是暂时的。

郑鸣谦

六月三日

       拉肚子。闲坐。晚九点，去SQ哪里坐会，回来打了几圈麻雀。
       准备八日的国学讲演稿。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-6-4 17:02 编辑 ]

郑鸣谦

六月四日


       这是个特殊日子，特殊得只能被人遗忘。抄篇去年10月27日的笔记，算是纪念吧。

      一年了，几经反侧，终于完成了预定的学术框架。文章虽不实用，但总算可以告慰已逝的青春，即便明朝死去，也无遗憾。其实，人并不高尚，什么理论，什么主义，说穿不过是吃饭穿衣问题，但假如有人问你的理想，你说是锦衣玉食，肯定要被人笑话。那么，你大可反问他的崇高理想？如果是为人民服务，那么人民需要的是什么呢？除了解决肚子和脑子之外，还有什么呢？既然如此，大家装什么清高呢？谈什么主义呢？空谈主义能当饭吃吗？我也想精神时与天往来，但饿了肚子，这种往来只能是幻想，久了不免于死亡，或竟流于什么功去了。
　　鼓噪一种主义，自是他利益的宣言。但对大多数还在生存上挣扎的人，我觉得没有必要去附和。即便你所支持的，占据了主流，到头来你也不过是成就别人的工具，依然两手空空。好象邻家兄弟在争遗产，不论怎样，只要他们兄弟还有活着，这份遗产是万万不会落到你手上的，当然了，你有足够的实力去抢，或者胁迫他们向你上贡，那自是例外。然而，我们总是热诚，总是“公益”，所以常被阴谋家利用，为之呐喊，为之助威，等他坐上龙椅的时候，我们又惊诧起历史的相似与重复了，于是心灰意冷，或沉潜，或抗击，或绝望……总之，不会再随便“热情”了。
　　不管谁上台，只要他想坐久的，肯定不会自失民心，除非他是白痴。以前颇怪孔融的父母无恩论，现在想来未尝不是的论。说“孝顺”，谈“忠诚”也是要看对象的。有人说爱国不需要理由，我很不以为然。国既不仁，父既不慈，何必去爱？况且，国家是人类社会最大的专制，最大的不公，也是最终要被革命的。凭什么，人一生下来就分三六五等？如果真是人民的国家，必定没有阶级分野，不然，我们只能说是某些人的国家。我如是这个某些人集团中的一员，我自会爱戴，或者我有成其为可能，我也会赞成。不然，压迫我、奴役我的国家，我没有必要去爱他。
　　好了，这时，你不免要责问我的道德。但是我要问，你所谓的道德，不就是世俗的法律吗。虽说是维系社会、维系人心的，但这种维系也就是以利益均衡为基础的。脱离这个实在利益而谈道德，谈法律，不觉得空洞吗？现在社会上儒学泛滥，ＺＦ也暗相促动，无非是想借此暂时填补主流意识形态的真空。儒学的实质是什么呢？讲究道德秩序，也即森严的等级秩序。现在提倡这个，无非是要人们安于现状，不可妄生越轨之心，富者自富，穷则自穷，倘若富人给你点残羹冷炙，那是仁慈，对你们穷人的恩惠，你们要懂得感恩。所谓和谐社会，也无非如此。但是，我要问现成的秩序，他的合法性在哪里？
　　很多人向往魏晋风流（按：魏晋其实是中国历史上最黑暗，最痛苦的时代。瘟疫，天灾，人祸，使百姓不得不追求现下的放纵，因而有了中国的存在主义。不过被今人当作风流而神往，操，送你们回魏晋去。），我想这个愿望，大抵不是什么奢望，魏晋就在明天。

郑鸣谦

接着上面


六月四日   

读赵雪松简牍，浑然一日。
     

《与鲜于枢尺牍》用笔较快，上下连属，气韵贯通，入笔多侧锋，似效褚虞而及米书，起笔收笔变化微妙，露而不浮。线条似不经意，但却极有法度。造型结体灵秀绰约，圆中有健。章法布局疏密相杂，一种飘逸妍媚的神韵洋溢其间。线条的动感较赵氏一般作品强烈，乍徐还疾，忽往复收，偶尔还可见章草笔意融于其中，如第七行的“书画”、倒数第六行的“何可当也”、及倒数第三行等，与《草书千字文》中精致而遒劲的用笔、谨严又富变化的结体，风格非常相近，尤其第三行“动教胜常昨见”六字，变化多样、顾盼呼应，几乎是一笔写成，使读者目随线走而有神思飞越、**奔放之致。

《与民瞻十札卷》，即兴之作，笔随心转，韵味天成，取益智永《千字文》、王羲之《兰亭序》甚多，分论如次：
《许惠碧盏札》、《不闻动静札》《便过德清札》三札得王羲之《十七帖》之神意，结体规矩紧密，笔划疏朗洒脱，虚和宛畅，神完气足，每一点画都不放松，笔笔到家，流畅有神，甚有姿态，用笔遒劲。
《雨中闷坐札》结体稍宽博，丰筋健骨，行草间杂，行而端庄、草而自然，静动结合，别有风姿。
《雨中札》和《令弟文书札》，有王羲之《二谢》、《丧乱》笔意，结体疏散，较少顿挫笔法，宛转流利、清和洒脱，似以《雨中》较为瘦骨清劲。
《翡翠石札》，字字端正、法度森严，线条丰健，结字用笔都极为规矩，丝毫无懈怠率意之处。
《厚柷札》似有《圣教序》笔意，劲力奔放。字虽匆忙，仍不失法度，率而稳健。
《炀发于鬓札》、《远寄鹿肉札》，两札有李北海之笔法，运笔劲峭，又染以王字《频有哀橘帖》之洒脱笔意，风韵清劲散朗。


《违远帖》法度严谨，圆润流畅，起笔藏露交错，运笔迟速分明，转折方圆结合，收笔顿锐错落，轻重提按变化通篇一气，爽朗有致。其横画多为逆锋下笔，中间稍提笔带过，再回锋收笔，整个运笔沉稳果断，略向右上取势，如“尊”、“不”；短横则下笔较重，如“一”、“士”、“正”等字。点画则姿态繁多，长短点变化丰富，藏露多由侧势下笔，信手点来，俯仰自如，短点如“仰”、“斾”、“之”等字，长点则如“番”、“覆”字。其它如竖、钩、撇、捺等笔法亦有特色，不仅线条变化细致，姿态亦各有所别。再看其结体，于平稳中有变化，既把点画之间安排得峻巧，又能做到形态自然，不失重心，使整体看来体态灵活，行气流畅。

《佛法帖》（致中峰明本尺牍），结体得自欧字之严谨有致，用笔则颇具二王端庄秀丽之态，间忽插入一二章草笔法，显得更是婀娜多姿。行气委婉连绵，犹如潺潺流水。

《吴门帖》写于皇庆元年，故风格与它帖稍异。结体较为方阔，不如它帖之紧密修长，线条较为圆浑，用笔刚柔兼具、藏露皆有。

《俗尘帖》行与字间较为宽松，开头“俗尘中每蒙尊者不弃”数字，只用笔尖在纸上书写，线条感觉较为纤瘦细小，和下面“顾为何”三字成明显对比；开头三行字字独立，后则有数处可见两两牵丝映带，如“两月”、“死生”、“敬领”、“莫知”等，使整幅字贯通起来而连成一气。

《南还帖》、《醉梦帖》和《尘世帖》因述及先妻之事，字里行间可见悲痛，尤以《南还帖》之“哀痛之极，不如无生”最为强烈。然即使在如此哀伤之情绪下，赵氏写来亦是放而不肆，纵而不狂，笔到法随，不失风韵法度。

《还山》、《两书》、《入城》三札用笔轻巧灵动，使转轻盈流畅，行笔或轻或重、或急或徐，皆自然生动，有清晰细致之气。不仅笔锋劲秀，浓纤刚柔、大小疏密运用灵活，而又处处讲求法度、巧中求精。使通篇风卷云舒，浑然一体，字字风骨内含，神采外溢，可见其书法艺术已达到炉火纯青的境界。
《丹药帖》一札前五行以行楷书之，字体较为端正，虽是如此，每字内的粗细对比强烈，笔法精到而笔力劲健；后半部则书写渐快，而带有行书及行草笔意。

《山上》、《疮痍》两札，振笔如飞，真、行、草三体俱见，章草、今草笔间出。字与字、行与行、笔与笔之使转，章法安排照应，迅疾飞动，变化多端，极尽起伏跌宕之势，《疮痍帖》“耳”字之收笔及“甚盛”两字，写得极为率性，可见其情。






[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-6-4 18:34 编辑 ]

归于宁静

写诗
赋词
品茶
衡文
论书
读画
抽烟
喝酒
谈情
说爱

郑子双五毒啊。

闲云散人

六月四日

"这是个特殊日子，特殊得只能被人遗忘。"

winston

“我想这个愿望，大抵不是什么奢望，魏晋就在明天。”

纵使“举世皆醉我独醒”，又能如何？壮怀激烈者，只能重踏屈原之路。深悟人生真谛者，亦只能退心于山林。面对斯世，只能感叹个体之渺小。

褚留香

原帖由 闲云散人 于 2007-6-5 09:47 发表
六月四日

"这是个特殊日子，特殊得只能被人遗忘。"

昨天是我生日，多谢各位关怀。

出水莲

呵呵
昨天是个令人不能忘怀的日子
我现在每年都要说起
还要很隐讳

一诺千金

香香生的真是时候!