陈迹残影间的暗示【老帖重开】

闲云散人

<p>镜头之一:</p><p>&nbsp;</p><p>镜头之二：</p><p></p><p>&nbsp;</p><p><br/>&nbsp;</p>

闲云散人

<p><span style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ˎ̥; mso-hansi-font-family: ˎ̥; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">镜头之三：</span></p><p></p><p><span style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ˎ̥; mso-hansi-font-family: ˎ̥; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">镜头之四：</span></p><p><br/></p>

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<p><span style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ˎ̥; mso-hansi-font-family: ˎ̥; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">镜头之五：</span></p><p><br/></p>

[此贴子已经被作者于2006-4-18 7:14:20编辑过]

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<p></p><p>终于发现了上帖乱码的原因，直接将文字打在回复栏中，没问题。从word粘贴过来的就乱码。</p><p>解决的方法：注意回贴工具栏的W有一红色的横栏，word粘贴过来后，点一下这W按钮，显示“清理代码”，再发就ok了。</p><p></p>

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&nbsp; <p></p>&nbsp; <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 【拾壹】祠堂 <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 婺源被人们中国最美村庄之一，它的魅力不仅来自与大自然的和谐，更在于村庄融于自然的意境。游客们或穿梭于油菜花盛开的田埂，或徜徉于马头墙之间的小弄深巷。村庄中大都建有祠堂，这也是游客必到之处，当祠堂也成为了旅游的景点时，祠堂本质的意义就消失了。&nbsp;&nbsp; <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人们建造祠堂为的是奉祀先贤，祠堂内所进行的祭祀仪式，是后人与祖先心灵上的交流，祠堂也是族内许多大事议决与进行的场所。人们敬畏祠堂，缘于它是祭祀祖先或人杰的圣洁之地，它的庄重与威严决定了它并不是普通人能随便进出的场地，更不是买张门票就能参观的旅游景点。走进现在婺源的祠堂丝毫没有祠堂的那庄重感，空荡荡的建筑让人感到的是一种落寞与冷清，祠堂已失去了它原本存在的价值，那么，这种变化是怎样演变而来的，婺源的祠堂没有向人们露出任何暗示。 <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天台的大村庄也都建有祠堂，49年之后，这些祠堂都作为封建迷信的产物被清除，一切宗族的活动被禁止，建筑物也大多作为了集体用房，从此宗族的概念就消失了，取而代之的是阶级的概念。近几年，许多祠堂也都修缮一新，没有了宗族的理念，祠堂也只能是一个空壳，没有其内在的内容与原本的作用，所以现在各村庄的祠堂都成为了老人活动中心，这种现象实在是不可避免。 <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天台老城旧时居民多按族姓聚集而居，东门为陈姓、桥上为王姓、后司街为曹姓等，这些族姓都建有各自的宗祠，有的族姓的祠堂还分大宗与小宗。49年之后，城内的宗祠要么作为单位的用房，要么不时地改建为其它建筑。一些宗祠由于久未修缮，也就倒塌了。以下是城内几座祠堂的现状： <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 镜头之一：东门陈氏宗祠内景。陈氏宗祠上世纪50年代以后，成为了天台油厂的厂房，直到几年前重为祠堂，整修后的祠堂也显得比较冷清，没有了旧时祠堂的气氛，也几乎看不出厂房的影子，但细细看来，会发现祠堂内左右两边的房柱不对称，右边为三根柱子，而左侧只有二根。左侧的中间一根柱子为当时油厂为安装机器，而锯掉，整修后的陈氏宗祠，依然保存了原状。 <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;镜头之二：金氏祠堂照壁。金氏祠堂位于原金井巷，现民井巷，49年后金氏祠堂成为了县卫生局用房，后不断地改建，原建筑已全部拆除，只留正门前的这堵照壁，孤单地立于民井巷内。 <p></p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 镜头之三：扬氏宗祠门头。扬氏宗祠位于民主路，50年代成为了县城的邮电局，门中斑驳的邮电绿颜色还未完会褪去，院内零乱不堪，成为了一个大杂院。&nbsp; <p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 祠堂的意义在于一个族姓的凝聚，它是一个族姓象征，当族姓的团体已淡化时，重修后的祠堂也就失去了它本质的意义，祠堂在现在大概只能是一种装饰品了。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2005年冬摄于浙江天台古城。&nbsp;</p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 镜头之一: <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; <p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;镜头之二：</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>

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<p>&nbsp;</p><p>镜头之三：</p><p><br/></p>

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<p>&nbsp;</p><p><font size="2">盲眼同学表现是很好滴。</font></p><p><font size="2">对于好同学重在平时表现。</font></p><p><font size="2">&nbsp;</font></p><p>&nbsp;</p>

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<p>&nbsp;</p><p>&nbsp; </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 【拾贰】红卫街740号&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 北京的地图在66年的夏季是一天一个模样。随着文革的开始，那些原来的街名巷名大都充满封建、落后气息，所以都得毫不动摇地改掉，以显示无产阶级革命的力量。于是，这些街名和店名都改成了充满着革命意义的新名，“反底”、“红卫”、“胜利”等等街名取代了原先的名称。文革结束后不久，这些街巷又都恢复了原名。 <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 山城天台的中山街是小城最为古老的商业街，在66年这条老街也被改名为“红卫街”，尽管中山街的名称来自孙中山先生。看看这条老街街名的演变过程，倒是有点味道，中山街在明代就基本形成了现在的街区格局，明嘉靖年间，以县衙为中心，其东称为“泰宁街”，其西称为“永清街”。民国期间改名“东大街”和“西大街”，之后又改名为“中山路”。66年曾名“红卫街”，82年复名为“中山路”，现以劳动路为中心，其东为“中山东路”，其西为“中山西路”。这大概就是中山路历史上，名称演变过程。 <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从街名中，我们能感觉到不同时期的名称，都有时代的烙印，“泰宁”与“永清”向往的是安康清静的生活，民国时期的以“中山”为命名的街巷，全国到处都是，而红卫街则是文革的产物，在文革结束后这些街名都消失了。山城虽然街巷不多，但改名却不少，那个时代同红卫街一样而更名的有：“学弄街”改名“生产路”、“小东门路”改名“胜利路”、“赤巷”改名“先进路”、“华光巷”改名“光明路”，这些街名也都在文革结束后不久，或恢复原名，或另起新名。 <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 红卫街的街名也用了16年，那是一代人所熟悉的名称，但令人奇怪的是现在城中，人们几乎没有会提起红卫街，都说中山街，偶尔说到红卫街，还很难一下子就能确定它就是现在的中山街。是人们在潜意识中回避这一街名，还是人们真的忘了这条街自己生活了近20年的街巷？就是忘了街名，但发生在这条小巷的事，还能否与红卫街相联系起来？这一些似乎没有答题。 <p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 街巷的门牌是街巷最本质的外在符号，门牌号侧是它最具实用价值的体现，人们按门牌号来寻到住户，邮电员按门牌号来投递信件，门牌号就是住户对外联系的标识，人们称这为联系地址。在红卫街街名消失了20多年之后，原先的门牌号也都更换成了新的街名了，当初的红卫街门牌也基本消失了，就是偶尔还挂在门上，也不被人们所注意，因为，它已失去了它原来的联系作用。红卫街740号民居还无意间保留着一张门牌，门牌号经岁月的风雨，有点模糊不清了，这张挂了16年的门牌，在今天已没有了实际的作用，但它向后人展示着当年的影子。 <p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2006年4月18日摄于浙江天台中山东路</p><p>&nbsp;</p><p></p><p>&nbsp; </p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;<br/></p>

[此贴子已经被作者于2006-6-6 15:38:51编辑过]

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<p><font size="2"></font>&nbsp;</p><p><font size="2"></font>&nbsp;</p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 【拾叁】久违了，施督辉先生的那张脸</font></p><p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 近日读陈丹青《笑谈大先生》一文，感受了陈丹青特殊的视角，他看东西的角度的确与众不同，清醒而理智，让人读来可信。文中谈到了他对于鲁迅这位大先生的个人感受，他大谈鲁迅那张好看的脸，国人通常熟识的是他那张横眉冷对的脸，但陈丹青则说：“我喜欢看他的照片，他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看。”这就是陈丹青所表达的他个人对鲁迅这张脸的解读，“老先生的相貌先就长得不一样。这张脸非常的不买帐，又非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然、骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么对着镜头，意思说：怎么样！我就是这样！”</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陈丹青对鲁迅这张脸的讲述，让我想起了不久前在后司街网站看到的施督辉先生的那张脸，这是一位民国期间学者的脸，和蔼、坦然、精神、清高，并有点孤傲，或许这就是民国时期那些学者的内心写照，两张照片施先生分别身穿中式对襟和中山装，一张反映的是中国传统士人的气质，另一张侧是新文化的象征。</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 施督辉先生（1899----1977），毕业于国立南京高师商科，获商学、文学双学士学位，先后任教或任职于南京东南大学、上海商科大学、上海商务印书馆、福建集美商业学校。上世纪30年代初回到家乡天台，任天台县立初级中学，也就是也现天台中学校长，兼任教务主任。</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 让我们接着看这两张照片，穿中式对襟的那张要显得年轻一些，透过金丝眼镜，与我们对视的是一双清澈的眼，这双眼有着对未来的憧憬，隐隐间有着一丝年轻人的傲气。平整的西发分头，暗示着主人的新潮，而整洁的中式对襟又不失大家之气，这两者是那么和谐地体现在施先生的身上，照片的大红叉出现在许多年之后的文革，或许我们还能记得大红叉出现的时代的一些细节，尽管照片的主角——施督辉先生已离我们而去。人们心中或许都有意或无意地在回避着这一场景，因为这毕竟不是一件光彩的事情。红叉下的施先生的脸依然是那样傲气十足，透过红色，我们竟能读懂深藏在傲骨间那一丝的鄙视，这让我惊诧，莫非先生早就预见到数十年之后的这一劫？</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 另一张脸显然要成熟得多，稳重得多。金丝眼镜后面是一双和蔼，大度的眼，眼前的一切悲喜都那么的轻描淡写了，一切的功名都如云烟来去自然了，正因为如此，与后人对视的是一双和善而无欲的眼。中山装的风纪扣平整的扣着，第二颗纽扣间插着一支水笔，那是文化人的标致，上衣口袋中挂着怀表，表链扣在里面那件白色衬衫中，这就是民国期间，一位先生的派头。据一些曾领略过施先生当年风采的老人讲，当年施先生的风度那还了得，平时手握文明杖，头戴圆形的小毡帽，在谈话间常会自然地转成满口的英语。</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 就在后司街网站看到这两张照片后的不久，于一个冬日的午后，特意前往天台四方塘路14号的叶氏大院，去拜谒施先生的故居。原先的宅院也是很有气势的，但现在已败落得很了，有许多处都已倒塌了，施先生的故居就在院子的西南角，透过木窗，仿佛施先生端坐在窗前，真不知道晚年的施先生是否还保存着照片中的那份眼神，夕阳下的施先生是否还手握文明杖，坐在屋檐下的那把发红的竹椅上，无所思无所欲？突然间，想起了沈从文先生的孙女沈红在《湿湿的想念》一文中描写沈从文先生晚年的那几句话：“我记得爷爷最后的日子，最后的冷暖，最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。他默默地走过，他死得透明。”或许，这是许多中国知识分子在经历了文革后，晚年的写照，施先生大抵也是如此。可惜，未能见到施先生晚年的照片。</font><br/>&nbsp;<p></p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现在看施先生的这两张照片，我想不只是看到了一张好看的脸，更重要的是如此纯正与透明的脸，我们已陌生得很了，久违了，施督辉先生的这张脸。</font><br/>&nbsp;<p></p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 照片来源：后司街网站，照片翻拍者：Jimmy_z</font></p><p><font size="2"></font>&nbsp;<br/></p>

[此贴子已经被作者于2006-7-17 10:48:04编辑过]

闲云散人

<p><font size="2"></font></p><p><font size="2">to jimmy_z: 不好意思采用了你所翻拍的照片，照片只保留了施先生的人像，是因为这样效果更好，谅！并谢过!</font></p><p></p>