1895年天台山之行—[英]李提摩太

褚留香

1895年天台山之行● [英]李提摩太

2008年11月12日 09:12 　www.ttxw.cn

规模巨大的宗教中心 　　 天台山位于浙江省，是一个规模巨大的宗教中心，也许可以跟耶路撒冷、麦加、贝那拉斯、孔子的故乡山东曲阜、道教大教主所在的江西龙虎山，以及西藏达赖的驻地相提并论。这里是中国最流行的佛教的中心，《莲华经》为其主要经典。也就是从这里，大概来自埃及的、信奉阿弥陀佛的净土宗踏上了远东的土地，并迅速普及整个中国和日本。在天台山，有很多寺庙属于这个净土宗。它在佛教历史上占据一个非常重要的地位，因此我非常渴望前往一游。1895年5月，在伦敦会的厄尼斯特·包克斯牧师陪同下，我参观了这座圣山。 　　大佛像 　　 在去天台山的路上，我们经过嵊县和新昌县。在后一个地方，有中国发现的最大的佛像。它是一尊坐佛，由一大块岩石刻凿而成。它的上面是一座寺庙，开凿在同一片悬崖上，覆盖着数不清的佛像和菩萨像，其中最显眼的当然是大佛本身，它那交叉的双腿到膝盖部分已达30英尺长。日本镰仓时代的大佛像在它身边只是个侏儒。在跟庙里的方丈交谈时，他说，人所遇到的最大困难就是摆脱自己，如果这一点做不到，这个世界就毫无希望。他还告诉我们，他们所拥有的最重要的书籍是《莲华经》。 　　其他寺庙 　　 终于，我们到达了天台山。山顶上，每隔三四英里，就有一座庙宇或寺院。但这里我提到的只是最重要的。 　　 清凉寺共有30人，其中一半是和尚，另一半人租种寺庙的土地———大概有50亩。走了12英里之后，我们到了地藏庙，海拔2750英尺。寺里有一尊掌管阴间的阎罗王的塑像，即日本的地藏王。又走了5英里，到了海拔2400英尺的万年寺。主殿的中央供奉着释迦牟尼佛，东边是阿难，西边是伽叶。后面一个殿是空的，但有一尊大日如来的塑像，孤零零地立在那儿。大日如来是佛教中最古老的神祗，在他的头发上有一个红色的球，据说象征着光明从他身体里放射出来。第三间大殿里供奉着五百尊罗汉，每个有一尺半高，在墙边的廊台上一层压一层地排列着，有五排。其他三面墙都用玻璃门封闭着。上边的一处**是收藏佛经的图书室。其中一个书橱空空如也，另一个只有半橱书，被老鼠啮咬得一团糟。 　　寺院礼拜仪式 　　 举行礼拜的钟声响了。我们走下**，参观寺院举行的礼拜仪式。仪式分五节：第一节，寺僧们都站着；第二节跪着；第三节站着，其中有一人上香，主持仪式；在第四节，他们站成一队绕着大厅转圈；第五节又跪下来。参加仪式的有24人，其中一半人的年龄小于15岁。最小的一个是孤儿，到寺里才两个月，看起来是这些人当中最聪明的。他们三人一排站成四排面朝东，三人一排站成三排面向西，相距都是一码左右。他们使用的乐器有五种，即：一口大钟，一只木鱼，一面鼓，一块三角铁，一个小手鼓。看来他们并不打算唱同一个调子，每个和尚都唱自己的，只是到了最后才一齐诵祷。但时间节奏还是被非常细心地保持着。开始时，节奏很慢，大约一秒钟一个音节；然后变得越来越快，直到一秒钟唱出四个音符。看到这一套仪式完全是做作的例行公事，没有一句对教义的解释，使人感到非常悲哀。有些和尚告诉我们，他们能够背诵一些最普通的经典，但理解不了其中的意思。在这所寺院里，有一个布道(讲法)厅，是用来讲解佛教律法的。去年，山上举办过一次讲法大会。根据传统，四月到八月的每一天都有法会。但今年却没了，因为大多数师傅都应邀下山，到宁波、绍兴、杭州、苏州或上海宣法去了。他们在冬天回来。 　　 像往常一样，我们在这座寺院里住了一晚上，又继续前进。走了5英里之后，到了光明寺。在这里，有人告诉了我们这座山上年龄最大的6位方丈的岁数：最大的70，最小的67。他们说，山上共有20座寺庙，180处隐士修行的茅篷，但现在很多都毁掉了。 　　访问隐士 　　 离我们经过的路不远的地方，有一所隐士修行的茅篷。我们去访问了隐士。走近后我们发现，他把自己锁在自己住的小屋里。它建在属于寺院的地里，墙上有一个直径15英寸的圆洞。他就从那洞里接受别人送来的食物。他来自上海，曾发誓在那儿待4年，现在已经过去3年了。寺僧对里边喊，有客人来了，他便把门打开了。当我们问及是什么原因使他发了那样一个誓时，他回答，是为了根除内心的罪恶念头。我们问是否可以为他照几张像，他说他不反对。于是我们拍了一张他的头部从墙洞里露出来的照片。他一脸的诚实，头发很长，已经长到了10英寸。 　　华顶寺 　　 华顶寺是天台山上最高的寺庙，海拔有3400英尺，坐落在一处非常孤寂的地方。半径两英里之内，围绕着它有100处隐士修行的茅篷。寺里的方丈大约有55岁年纪，是一个非常睿智的人，对世间事物无所不知，只是看起来有点过于玩世不恭，因为他理解宗教的真谛，但也知道获取那真谛所要经过的路程是多么令人悲哀地遥远。他谈到例行公事的晨诵晚祷，寺僧们无所事事，在学习和研究宗教问题上完全任意而为，或者随心所欲地游手好闲。他说，佛教寺要着力于“教”，而国清寺却以它的禅思而闻名。 　　 从华顶寺出发，我们登上了天台山的最高峰拜经台，发现它的海拔高度是4000英尺。因为被雾包围着，我们在那儿没能拍照。 　　另外一些隐士的茅篷 　　 在下山的路上，我们参观了好几处隐士的茅篷。第一处门紧锁着，没有人应答；在第二处，我们看到了一个剃了光头的人打坐在垫子上，正在念诵《金刚经》。我问他是否理解第六章所提到的预言———书中是这样写的：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。”他从打坐的沉寂状态中恢复过来，给我们奉上茶，问我们对这些话的理解。我把这一段话解释成关于耶稣基督的预言———他出现在佛陀逝世后五百年。那位隐士说，他从来没有解释过这段话，尽管已经诵读了35年。大约离开50码之外，是另一个隐士的居处，住着一对年龄大约六七十岁的夫妇。老妇人面色和善，在工作过程中一直念念有词地诵经。他们两人以采茶谋生，每采摘一斤，可以得到八文钱；每卖三斤(四磅)可以收入大约两个先令。不远处有一个密封的屋门，门上有一个直径一英尺的圆洞。我指着门问他们，里边是不是有个僧人。她说是的，但你们现在不能同他说话，因为现在正是他坐禅的时间，这当口女人们是不能大声说话的。方丈告诉我们说，周围有100多人住在这样的茅篷里，一般不露面，除非在有些善士向寺院大量捐助财物或者在华顶寺举行宴会时。 　　真觉寺 　　 吃过饭，我们继续往下走，10英里后到了真觉寺。这里的人知道我的名字，在上海，我曾遇到过寺里的一位和尚。我的一位德国朋友，弗兰克博士，是一位优秀的梵文学者，当我在北京的德国公使馆学习汉语时曾在那儿遇到过他。他在搜寻梵语文献时，曾来到这所著名的寺院调查天台宗的创建者的材料。寺院方丈是整个天台山最有名的高僧，是他募集了1.3万银元，重修了寺庙。在这里的主殿里，供奉的不是佛像，而是一座小小的宝塔。这是很不寻常的。我拍了一张照片。 　　国清寺 　　 第二天，我们继续下行，来到了海拔只有810英尺高的国清寺。这座寺院非常雅致，类似杭州的海潮寺。座台上供奉的神灵是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。新塑的部分非常鲜丽。佛像下面是五百尊罗汉，循梯而上是一个管理得不错的图书馆。紧挨着的西边大殿是奉献给三位一体的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨的。这三尊佛像都站着，大约有20英尺高，每一位头顶上都打着伞盖，标志着他们的皇家身份和在帝国中的级别。走进厨房，我们看到一口煮米饭的大锅，直径7.5英尺，已经弃置不用了，但关于它，却留下了种种神话传说；我们还看到了几口直径五六英尺的煮饭锅，用于为属于寺院的160名僧人蒸煮食物。还有一座禅堂。在位于禅堂正中的神坛的西边，有一个蒙着白洋布的座位。紧挨着墙的四周，是一条大约两英尺多宽的长凳，上面排着四五十个垫子，僧人们每天在那儿坐禅三次。据说，这是这座寺院的特色。在讲经堂里，没有讲台，只有一把空椅子，是方丈宣法时坐的。负责接待我们的颂清师傅，是我所遇到的最优秀的僧侣之一。他是一个真正的那坦尼尔，34岁，已经游历了全国，还希望去印度和世界的其他地方看一看。除了上面提到的，国清寺还有以下特殊的地方不容忘记，如寺院的创建者祖师殿，里里外外都挂满了还愿谢恩的旌匾。 　　关帝生日以及祖师殿 　　 今天是战神关帝的生日。我们十分幸运，目睹了一场规模巨大的妇女宗教集会。前一天的中午，他们开始抵达；到太阳落山时分，各种建筑的院落里就挤满了四五十岁或者年纪更大的妇女们。寺僧告诉我们，她们中的许多人是来“求梦”的。下午，在去天台城的途中，我们遇到了很多妇女，顺着我们来的路一直向寺庙走去。向导告诉我们，去寺庙里求个梦，这是当地妇女们的风俗习惯。如果得到了一个，她们就去找朋友们(而不是僧人)寻求解释。倘若了解到她们交了好运，她们就会到殿里去烧香、祷告，或者送一块谢恩匾。 　　 晚饭后，一阵巨大的女人的喧闹声从不远处传来。我们问领班的僧人，可不可以去看看那些妇女们在做什么。他们爽快地同意了。八点左右，他们领我们去了祖师殿。现在是农历一个月里的第十二天，月光很亮，但带路的僧人还是提着一个灯笼，走在前面。到了那里，我们看到在大厅中间的塑像前有一个架子，上面燃着大约12支指头粗细的红色小蜡烛。地上的每一个角落都挤满了妇女。她们躺在自己的衣服上，既没有铺也没有盖任何被褥。房间的东边，大约有六七个男人，正围在一张桌子边读一种祈祷文之类的东西。领头的60岁左右。不仅殿里边，就是走廊和院子里，也都睡满了妇女。两三个僧人在她们中间出出进进，似乎在维持秩序，但大部分僧人却在旁边另一座院子里。回到住处后，我们听到某个地方在演奏音乐，时间持续了一个小时，但到10点时，一切都沉寂下来了，只是偶尔听到轻微的说笑声。 早晨三点左右，僧人们就起床了，并开始祈祷。大殿里钟鼓之声抑扬顿挫。四五点钟之间，住在祖师殿里的妇女们起来了，在两个从城里来的，年龄约60多岁的教师带领下，背诵她们的祈祷文。看到这么多妇女聚到一起，并且很快就要散去，我在一张黄纸上用中文写了一句话，字写得很大，把它放在走廊里的桌子上。因为我觉得这是让上帝的选民们了解无可比拟的、伟大的救世主的一个机会———她们会缘此把某些信息带回家乡。教师们走过去，挤在一起，围着桌子看，并用他们的方言解释那句话的意思。由此，妇女们把某些基督教的理念带回了家中。 　　 在我做这件事的时候，一个大约30岁的男子开始背诵佛教的祈祷文之一，叫做《心经》，嘴唇能够移动得多快，他就诵得多快，时不时地张开嘴吸一口气。他不断重复这样的动作，似乎在向往一种美好生活。那经文他已经倒背如流，成了一种机械性动作，因而能够在听我讲话的同时，数他的念珠。 　　 从院子里走过时，我们在一个角落里发现了生殖崇拜的遗迹———一个两英尺高的生殖器状物。离开这座寺庙，我们把目光投向了上海。寺里的僧人们热情地跟我们道别。 　　人变成驮畜 　　 途中，我们看到许多挑着重物的脚力走在从隋塔到天台山的路上。两地相距80英里。他们每人都挑着200多斤，用6天时间走完全程。每挑1斤可得到6文钱的报酬，算起来相当于每英里每吨11便士。因为缺乏好的运输工具，这些人只能肩挑背扛，这实在使人感到悲悯。特别是，这个地区驮畜很少。在我们离开上海的3个礼拜里，总共只看到了3头驴子，骡子则一匹也没有看到。马更是稀有之物。有旱牛和水牛，是用来耕地的。 　　一个伟大的处方 　　 在一家我们住了一宿的旅馆的墙壁上，写着一个了不起的处方，可以看作是对天台山各寺院之教义的总结。 大补清心丸          阴阳            全体            好感            足量            慎言            足味            正直            三钱            责任感     酌量            爱心与正义   多多益善            诚实            一片            好心肠     一个            小心            一点            投机            清洗干净            信仰            精心调配            安宁            一块            快乐            大量            宽容            完整的            耐心            万分            敬畏天地           随需定量            清心            随需定量 　　          日时           随需定量 以上共20味，抟制成丸，名为智慧之种，可以清热解毒。一次108丸，温汤服下，益己益人。 　　 禁忌：讽刺挖苦、中伤诬陷、流言蜚语。 　　     本处方来自净灵山革心殿，专治世间所有男女一切疾病，如没有信仰、不孝顺、没有爱心、缺乏正义感，等等。凡服用此丸者，无不药到病除。 　　旅馆里的设施 　　 一次，我们走进一家旅馆，被引进了一间地下室，但随后又登上了楼梯。门一打开，我们发现房子后面是一条路，与房子一样高；地上是一些稻草帘子，大约两英寸半厚，编织在一起作为睡垫。垫子的两头都卷着，当作枕头用。在人多的时候，还可能两个人睡一个垫子，打通腿。整个房间都铺满了垫子，只在中间留出一条过道。一间房子里睡了我们16个顾客。为了应付临时急需，在房子一端的梁上还加了隔层，可以多睡6个人。 以上所记就是我们这次有趣的旅行所闻所见的主要情景。    (节选自作者《亲历晚清四十五年》一书)

稿源： 　　编辑： 郑鸿秉 　　 [发表评论]

abracadabra

毕竟是英国人，对佛教的熟悉程度恰如我们之于他们的国教

无铭