老电影武打片之回忆印象

蓝色柴爿花

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新方世玉

蓝色柴爿花

新方世玉 (1984)故事梗概
　　正当方世玉满月，方家欢宴宾客的时候，恶棍雷老虎与老道士上门寻衅。方世玉的母亲苗翠花及其师父五梅花制服了歹徒。老道士怀恨在心，声言："你们早晚也保不住你儿子那条小命！"苗翠花在师父指点下，让方世玉自幼就练成护体神功，得以自卫。方世玉16岁时，苗翠花便送他入福建少林寺，跟智善禅师学武艺，虽然备受艰苦，但他仍顽强磨练，加上他聪颖过人，因此得到少林真传，练出一身好武艺，还创造出"二指禅"功。3年艺满，遵照师命，他以深厚的功力闯出罗汉阵，成为真正的少林弟子。智善为进一步磨练他的意志和武功，命他前往杭州，参加武当派李巴山所设置的梅花桩。方世玉果然不负师望，勇挫李巴山，获得满场喝彩。方世玉的父母专程由广州赶来，共叙天伦。他们寄居于广东会馆，偶见乡亲武林弟子死伤惨重，细查之下，原来是当地恶霸雷老虎勾结贪官，摆设擂台，用暗器伤人，意欲消除异已，独霸一方。方世义愤填膺，不顾父母阻拦，勇闯擂台，首战与雷老虎打成平手，约定翌日再战。方世玉因当日久战不胜，央求母亲和五梅师太，传授给他鸳鸯绝技。擂台决战之日，众人都向方世玉欢呼鼓劲，希望他能替地方百姓除害。一场恶斗，打得昏天黑地。雷老虎的妻子李小环正放暗器，幸被苗翠花及时察觉破除，才使方世免遭暗算。起初，方世玉一鼓作气略占上风，怎奈雷老虎练过硬功，屡被击中仍能奋力还击，并乘方世玉气力渐衰，加紧反扑，险些置方世玉于死地。方世玉情急生智，临危不乱，千钧一发之际，顺势一招"二指禅"，随又使出神腿绝技，将雷老虎踢上半空，撞向柱子。此时，雷雨交加，擂台突然塌下，世玉即时飞身跃出，群众蜂拥向前，高举方世玉，为他除掉了恶霸雷老虎欢呼雀跃。

无非如此简单

姜大卫那个时候真是年轻……

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神鞭
　　天津卫傻二头上那条粗黑油亮、精足血壮、好似码头绞盘上的大缆绳般的大辫子。傻二的祖上原先一种问心拳，为家传绝技，原本传自佛门，都是脑袋上的功夫，但必须仿效和尚剃光头，以便在交手时不被对方抓住头发。清军入关后，男人不得不留起辫子，一下子绝了傻二家的绝艺，于是傻二的祖上潜心变革，又创出独一无二的辫子功。天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑没亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的枪子儿不费吹灰之力便打断了。后来虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的枪弹却着实令傻二内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也挡不住洋枪炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改玩洋枪去了。（见冯骥才《神鞭》）

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《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事。作品通过“神鞭”的兴衰变化，细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活。冯骥才走的这条“新路”，即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起，从而使这一历史小说具有了现代意识。作者以出神入化、虚实结合的手法，生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿，如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响，如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神，“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。这辫子上仿佛有先知先觉”，似乎是祖宗的精灵附在上边。这既荒诞又神奇的辫子功，之所以使读者感到真实可信，正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中。冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”，名声远场的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形色色的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起……通过这些描写，冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌。因此，他的对民俗民风的描绘，不是为了点缀、猎奇，也不是怀旧与复古，作一番民俗风情的展览，而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化，表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析。他所塑造的种种人物的个性特点中，也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴。除傻二、鼻子李、刘四叔等之外，冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力，以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后，而以他敏锐、严峻的眼光，正视、剖析了中国人过去的历史，从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子，失去了当日凛凛威风。但他没有抱着祖宗的“精血”不放，而是跟随时代、历史前进的脚步的变革，由“神鞭”变为“神枪手”，求得生存权。傻二说的“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神却留着。’”表现了我们民族的革新和进取的时代精神。整部作品“既有现实主义的风俗人情描写，又有现代主义的荒诞手法，互相交融，互相渗透，浑然一体，交映成趣。这种多样化的创作方法，正是时代生活日趋多元化的必然反映，也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的。”因而《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇小说奖并不是偶然的。