陈迹残影间的暗示【老帖重开】

闲云散人

【叁拾伍】节门

    同其它的女人一样，从她弯腰走进花轿的那一刻起，她的名字就永远地留在了娘家。在以后的岁月中，无任在哪种场合，她都生活在丈夫的名字之中，渐渐地，对于自己的姓名，连她自己也感到了陌生。

    直到她丈夫去世多年，她依然守着丈夫姓氏下的家庭，含辛茹苦地养育着孩子，孝敬着长辈，死后才有可能换来一座牌坊。就在为她建一座贞节牌坊时，人们才记起她的姓氏。为她而建的牌坊上，写着的是她丈夫的姓名，而属于她的只有一个字，那就是她的姓，至于她的名，人们最终还是没有想起，好在牌坊上不需要她的名了。或许，这就是旧时女人共同的命运，也是那个时代所有女人共同的悲哀。

    天台城内原来也有多座贞节牌坊，或为石坊，或为木坊。现在已看不到一座完整的牌坊了。西门里还留有一座贞节牌坊的门柱和石基，表彰的是哪一位节女，人们也已淡忘了。倒是城外的玉湖街上还留有一座较为完整的贞节牌坊，村里人都称之为“节门”。玉湖街位于天台城通往平镇的古道中，当年玉湖街是十分热闹的。节门没有跨街而建，而是建于街的南侧，穿过节门，就是当年的裘氏道地。

    节门为木结构的门楼，楼建得简朴，没有更多的雕梁画栋和精雕细刻，中间匾额上的那几个字还依稀可辨，“旌表裘善甫妻周氏牌坊”。在这10个字的背后，又会是怎样的一个故事？或是动人，或是辛酸，裘氏宗谱上也只有短短的几行字，以平静的语气讲述着已经淡忘的旧事。裘善甫去世那年，其妻周冰蘖只有29岁，留下了三个年幼的儿子，她时常教育儿子做人的道理，并常剪柏叶插于发髻，以求儿子安康，周氏去世时，已是85岁了。周氏是怎样度过这孤寂的56年的，这56年的日日夜夜中，又发生了怎样的故事，村中老人的口中也没有留下更多的细节。在她去世之后，其子光启在墓前种了许多柏树，后来柏树成林，称“柏谷林”。

    当年建起这座节门，为的是旌表周氏守节的美德，那是裘氏家族莫大的荣耀。立起的是一座牌坊，暗淡下去的是一个鲜活的生命。在寂寞的日子中，周氏盼望着三个儿子长大成人，在昏暗的孤灯下，周氏时而还会想起与丈夫一起度过的温馨日子。在许多孤寂的日子消逝之后，周氏的风华与美貌也至暮年，这一切的幸酸最终换来的是立于家门前的这座节门。只是她本人无法目睹为她而建的节门了，写于匾额上的“周氏”二字，让后人记住了这座节门真正的主角。

    或许，当年柏谷林中，苍翠的柏树要比眼前的这座节门更显生命活力。岁月更迭，柏树常绿，而风雨中节门则日显败落，有关节门主人的故事会渐渐地模糊。

                                                                                                           2009-6-19





（2009年4月26日摄于浙江省天台县玉湖村）




[ 本帖最后由 闲云散人 于 2009-6-19 15:24 编辑 ]

褚留香

如果无人挖掘，绝看不出，这破败不堪的门楼，藏着这许多的传奇和故事。

一诺千金

老贴新开
恭喜几！

abracadabra

据说天台的许多牌坊都砌进桐柏水库大坝里了

小澤过河

这个帖子技术含量高啊。。。学习天台历史了。。。

闲云散人

  
  【叁拾陆】创捐义学

    这张创捐义学的捷报帖在曹家中堂的墙上已有些年头了，纸已有些泛黄，字也有些斑驳。

    那是清道光年间，曹家在天台街头也是一个显赫的家族，从保存至今的曹氏三透民居中，后人还能感受到当年曹家的气势。经商致富的曹家，没有忘记教育下一代读书明理的重要性，从这幢宅院中，就先后走出了十位秀才。曹家也深知读书需要场所，当时街头除了一些私塾，没有更正规的学校，于是乎，曹家想到了创办书院。

    道光三年（1823）的秋日，对于监生曹光熙来说，的确是一个收获的季节，因为他将族人多年的梦想化为了现实。从此，街头有了一所完整的书院，那就是蓝洲书院，书院建在村庄的南边。新建的蓝洲书院有校舍12间，也是一所象样的书院了。看到学生们在聚青楼端庄地坐着，听先生讲解四书五经，听着从月波楼中传来朗朗的读书声，在庭院内种植桂树的曹光熙笑逐颜开，他等待着来年丹桂飘香那一刻的到来。

    一座书院的创办目的是为学生提供读书的场所，但创办一所书院也并不是一件容易的事，首先，需要的就是财力的支持。蓝洲书院就是在曹光熙带头捐资之下，才有了大家的响应，有了数万两的捐银，才使得蓝洲书院得以建成。将近200年过去了，蓝洲书院的原有建筑也已拆得一干二净，人们还能确定现街头中心校就是蓝洲书院的旧址。这儿曾经有过一座书院，镇上的数代孩子曾在这座书院中读书识字，书院旁的路廊也曾为学生提供避风挡雨的场所。

    当我们想到蓝洲书院，也就想起了曹家墙上这张泛黄了的纸头。这张纸头已很少引起人们的注意了，背后的故事也不知有谁会感到兴趣？纸是旧了，好在还能看到大概的信息，主要的文字也还能认出：

“浙江台州府正堂加六级纪录十二次伊囗囗囗囗囗囗，贵府曹名光熙创捐义学，乐善好施，捐白银五千两……”

    这份当年官府送至曹宅的捷报，被隆重地贴在了墙上，一贴，就是200年。这不但是对曹光熙带头捐资行为的赞扬，同样也为后人树立了重视教学的榜样。

    今人对于创办学校的热情或许要高出先人，但办学的动机，先人肯定要单纯得多，除了教育族人读书明理之外，或许就没有更多的想法了，因为旧时读书的确是一件高雅的事，是走上仕途的必由之路。对于捐资的目的，今人可能更为复杂。先人为了一个目的，将银两捐了，也就完事了。但先人更懂得尊重人，人家将银两捐了，官府就得将“捐款证书”敲锣打鼓地送到府上，事做得大方而风光，比起今人的种种做秀，先人的确更为得体。

    200年后，我们重读当年的这份“捐款证书”，还能感受到曹光熙当年办学的那份热情，这份热情换来的不仅是一座书院，更是数代人知书达理的气脉。

                                                                                                                      2009-6-22




（2009年5月9日摄于浙江省天台县街头曹氏三透民居）







[ 本帖最后由 闲云散人 于 2009-6-23 15:12 编辑 ]

一诺千金

白银5000啊
很多很多钱啊

闲云散人

        【叁拾柒】懒汉懒妇台

    “人性中最为根深蒂固的本性，莫过于渴望受到别人的认可与赞美。” 这句话源自美国哲学家威廉•詹姆士。受到表扬意味着自己的行为得到它人的肯定，赞美会进一步激励被表扬者加倍地努力。那么，批评究竟会起到怎样的作用呢？批评能让犯错者，在大家的帮助下，认识到自己的错误所在，并在大家的监督之下，改正缺点。看来，无任是表扬还是批评都有其特有的作用。

    上世纪50年代末大跃进时期，整个中国盛行吃大锅饭。在这阵共产风中，虽然，有大批热情高涨的劳动者，但也最容易孳生懒汉，懒汉无需参加劳动，照样也能吃得饱。这些懒汉懒妇成为了那个时代落后者的代表，他们懒惰的态度无异与时代精神不相符。于是乎，这些懒汉懒妇就必然成为人们批评的对象。当时全国各地就有了捉懒汉懒妇的活动，这个“捉”字让人感到被捉的对象如同臭虫，他们伤害他人，受人厌弃。既然是捉，那么被捉者就会千方百计地躲藏着。

    正因为有这一捉一躲，也就有了捉住之后，懒汉懒妇必定给以曝光的必要，一来显示，捉懒汉懒妇运动的胜利果实，二来，让这些懒汉懒妇暴露在人民大众的眼下，无处躲身。这幅“懒汉懒妇台”的宣传画，是大跃进时期留下来的，懒汉懒妇台就画在浙江省天台县溪头王一幢民居的砖墙上，此民居在上世纪50年代末，曾作为生产队的食堂。虽说半个世纪过去了，但留在砖墙上的宣传画的内容还依稀可辨，从中所折射出的时代特点，让后人回味无穷。

    画的上方是标题“懒汉懒妇台”，标题的上面是一位懒汉躺着的姿势，搁着二郎脚，抽着烟，这是那个时代标准的懒汉形象了，画的右下方是一个懒妇的形象，懒妇坐着，一副懒洋洋的神态。中间应是村中懒汉懒妇的名单了，至于这些懒汉懒妇当时是怎样捉到的，村民们还有印象，那是经村民的揭发和评选才产生。中间名单的空间还是比较大的，看来当时村中的懒汉懒妇还不少，但因时间的久远，画中其它的内容还清晰，恰巧这些懒汉懒妇的名字倒是模糊不清了，这些懒汉懒妇最终还是躲在了时间的深处，让人无法捉到。

    画的下方还有四行字“懒汉懒婆，人人反对。赶快改正，重新做人。”前一句是警告语，警告懒汉懒婆，他们已是大家的反对者了，后一句指明出路，只要改正错误，还是能重新回到人民队伍中来的，这种先警告，后指明出路的方式也是那个时代的语气。

    这种以曝光台的批评方式，在那个时代的确起到了一定的作用。起码，这些懒汉懒妇已暴露在光天化日之下，成为人人监督的对象，至于这些懒汉懒妇是否真正改掉懒惰的习惯，就不得而知了。时代变了，在人人都讲休闲的当下，或许，我们还能改一下威廉•詹姆士的那句名言，懒散是人性中最为根深蒂固的本性。不知当否？

                                                                2009-6-28




（2009年6月18日摄于浙江省天台县溪头王村民居）



[ 本帖最后由 闲云散人 于 2009-6-28 15:56 编辑 ]

abracadabra

非常年代，非常趣事

褚留香

浙江台州府正堂加六级纪录十二次伊囗囗囗囗囗囗，贵府曹名光熙创捐义学

牌匾上常见的题款，现在收藏品市场仍然有很多老牌匾出售，经常看到。