《幸福大道》——第二节父母恩德

圣富爱天台

第二节父母恩德

为人子者，父母恩德不可不知，那是人身来处、人性所依。

母之恩德若何？我等当知，谛听善思：

“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。母怀胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物所含营养，身悬母胎，生脏向下、熟脏向上，喻如地面，有山耸出。胎儿食料，母血凝成，化为一条，供给发育、一切所需。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。

所怀胎儿，若是孝顺之子，则擎拳合掌，安详出生，不损伤母体，母无所苦。倘若胎儿决为五逆之子，则将破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。”

如斯重苦，唯在怀胎时产母自知，且凭母爱以苦为乐，一身承受；胎儿出生，更须养育。略而言之，总受十恩，方得成人：

“第一、 怀胎守护恩；

第二、临产受苦恩；

第三、生子忘忧恩；

第四、咽苦吐甘恩；

第五、回乾就湿恩；

第六、哺乳养育恩；

第七、洗濯不净恩；

第八、远行忆念恩；

第九、深加体恤恩；

第十、究竟怜愍恩。”

父母十恩深重，难以言表；须日日称颂，熟记于胸：

第一、怀胎守护恩  颂曰：

累劫因缘重，今来托母胎；

月逾生五脏，七七六精开。

体重如山岳，动止劫风灾；

罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩  颂曰：

怀经十个月，难产将欲临，

朝朝如重病，日日似昏沉；

难将惶怖述，愁泪满胸襟，

含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩  颂曰：

慈母生儿日，五脏总开张，

身心俱闷绝，血流似屠羊；

生已闻儿健，欢喜倍加常，

喜定悲还至，痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩  颂曰：

父母恩深重，顾怜没失时，

吐甘无稍息，咽苦不颦眉；

爱重情难忍，恩深复倍悲，

但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五、回乾就湿恩  颂曰：

母愿身投湿，将儿移就乾；

两乳充饥渴，罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕，宠弄才能欢；

但令孩儿稳，慈母不求安。

第六、哺乳养育恩  颂曰：

慈母像大地，严父配于天，

覆载恩同等，父娘恩亦然。

不憎无怒目，不嫌手足挛，

诞腹亲生子，终日惜兼怜。

第七、洗濯不净恩  颂曰：

本是芙蓉质，精神健且丰，

眉分新柳碧，脸色夺莲红；

恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，

只为怜男女，慈母改颜容。

第八、远行忆念恩  颂曰：

死别诚难忍，生离实亦伤，

子出关山外，母忆在他乡；

日夜心相随，流泪数千行，

如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九、深加体恤恩  颂曰：

父母恩情重，恩深报实难，

子苦愿代受，儿劳母不安；

闻道远行去，怜儿夜卧寒，

男女暂辛苦，长使母心酸。

第十、究竟怜愍恩  颂曰：

父母恩深重，恩怜无歇时，

起坐心相逐，近遥意与随。

母年一百岁，常忧八十儿；

欲知恩爱断，命尽始分离。

世间小人，虽绍人品，心行愚蒙；不思爹娘，有大恩德；不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬(qú）劳；忍寒忍热，不辞辛苦；乾处儿卧，湿处母眠；乃至三年之中，饮母白血。

婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。

如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝；尊亲与言，不知顺从；应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟；毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训；父母教令，多不依从；兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人；习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。

或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒赌博，姦非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

或有父孤母寡，为子女者，应奉甘旨、供养尊亲；却令其独守空堂，犹若客人、寄居他舍，寒冻饥渴、也不闻不问，任其昼夜常啼、自嗟自叹。还常常怕人知晓有此孤父或寡母；不是羞惭于己未作供奉，而是畏人怪笑有此父母。

或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心；异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。

父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。

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智渡法师简介：

智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任......

自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。

智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi
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