[网络文化杂谈] 将传统文化“恶搞”到底

褚留香 · 发表于 2006-9-29 17:52:00

2006-9-272006-9-27  2006年在中国文化发展里程上注定是一个不平凡的年份。  中央电视台《百家讲坛》的出现，以及易中天的红透半边天，让我们在昏睡中幡然醒悟，原来历史还能如此阐述，原来严肃的文学和文化观点，能如此被轻描淡写的描述，原来遥远不可捉摸的历史人物和事件，能如此近距离的接触和碰撞。  易中天现象的兴起，以及他的《品三国》的热销，摒除炒作的因素，在社会和互联网上引出了一场关于传统和革新，高雅与庸俗的争论，成为盛事。互联网的发展，改变了人类社会的思维模式，越来越快，越来越深入的信息爆炸革命，也慢慢将触手伸向了原先神秘高深的中国传统文化和历史领域。互联网的高速传播和集中式争论让这些原本被锁入深宫大内，禁锢在文人学者和历史学家脑子里的传统文化，被一一解套，抛入凡尘中接受第二次检阅，甚至多次评判。随着时代的发展，我们需要什么类型的文化模式，需要什么样的信息沟通和传播类型，也逐渐成为传统文人固守阵地，和网络新贵竞相博弈的话题和焦点。  事实证明，庸俗并不代表粗陋，它只是更具有传播和通俗易懂的特性，对于传统文化的精髓和历史真相，则丝毫未变。流传并不等于流俗，传播的范围越来越广，了解得人越来越多，则从另一方面，大大地促进了文化的传播和深入研究，更好的将中国传统文化影响到社会实际和日常生活习惯中，与时俱进，在不同社会形态和思想意识领域健康地磨合、兼容和发展，万代流传。此后，我们便看到了阎崇年的《明亡清兴六十年》、《正说清朝十二帝》；以及近来网络上火爆，创造点击奇迹的当年明月的《明朝的那些事儿》，甚至于现在，我们又看到了江苏学者李之亮的百万字巨著《赵宋王朝》等。原先深奥严肃的中国史，就这样被娴熟的肢解，重新包装，用通俗易懂的文字和语言重新叙述一遍，既保留了原来的精华，又更加符合时代需求和传播特性，使中国历史遗留下来的文化瑰宝，在社会不同时期都能大放异彩，同时能更好得被大众接受，提高国民素质和民族荣誉危机感。  在历史的厚重和肃穆面前，我们很多人都往往敬而远之，顶礼膜拜，却缺少去尝试了解和现实化分析的勇气，最终让这些原本应该被国人广泛认知并且学习参透的中华文化精髓，就这样被困深宫，存活在少数文人的书架里。互联网的出现，让知识信息更快流传，更大范围普及教育，更加现实和客观的拿来与现实社会对比，并且从中借鉴和吸取经验教训，更好的促进社会发展。文化是人民创造出来的文化，历史是人民智慧堆砌起来的历史，他原本就要还原于社会，泽披于大众。  回想起我们的天台山文化，同样如此，在传统历史面前，我们是瑰宝，我们是精华；但随着社会发展，我们面对的是更加现实的地区文明素质提高，城市整体竞争实力和经济回报等现实问题时，我们却胆怯了，丧失了迈出脚步的勇气。于是天台山的精萃文化，也永远只能表现在诗歌、散文和各名家风流上，远远地与人民保持着不该有的距离。  恶搞不是乱搞，而是深入的发挥。我坚信随着网络文化协会的成立，我们能凝聚起一批天台山文化研究的后起之秀，在他们更加开放、开明甚至开化的思维境界中，天台山文化也能演绎出一部通俗版本来，也终有走向大众，流传民间，服务于社会的那一天。

[此贴子已经被作者于2006-12-8 17:00:59编辑过]

寂然 · 发表于 2006-10-24 01:30:00

<div class="quote"><div class="quote">  </div>说实话，有多少大学毕业之后，去奉献天台呢？有这个环境吗？有条件发展吗？我们这样的书生，何尝不想回到乡土，多希望看到天台能给我们机会，给我们发挥改善经济的机会？现实却告诉我们，有时候觉得回去确实是一种可耻，力不从心。。。。。</div>奉献，并不一定是回到故土，只要有一份心就可以了。在外的天台人往往思路更为活跃，也能站在更高的角度，审视我们天台的文化，天台经济的发展中的利弊。

lzchen · 发表于 2006-10-23 23:46:00

<div class="quote">以下是引用褚留香在2006-9-29 9:52:00的发言： 2006-9-272006-9-27  2006年在中国文化发展里程上注定是一个不平凡的年份。  中央电视台《百家讲坛》的出现，以及易中天的红透半边天，让我们在昏睡中幡然醒悟，原来历史还能如此阐述，原来严肃的文学和文化观点，能如此被轻描淡写的描述，原来遥远不可捉摸的历史人物和事件，能如此近距离的接触和碰撞。  易中天现象的兴起，以及他的《品三国》的热销，摒除炒作的因素，在社会和互联网上引出了一场关于传统和革新，高雅与庸俗的争论，成为盛事。互联网的发展，改变了人类社会的思维模式，越来越快，越来越深入的信息爆炸革命，也慢慢将触手伸向了原先神秘高深的中国传统文化和历史领域。互联网的高速传播和集中式争论让这些原本被锁入深宫大内，禁锢在文人学者和历史学家脑子里的传统文化，被一一解套，抛入凡尘中接受第二次检阅，甚至多次评判。随着时代的发展，我们需要什么类型的文化模式，需要什么样的信息沟通和传播类型，也逐渐成为传统文人固守阵地，和网络新贵竞相博弈的话题和焦点。  事实证明，庸俗并不代表粗陋，它只是更具有传播和通俗易懂的特性，对于传统文化的精髓和历史真相，则丝毫未变。流传并不等于流俗，传播的范围越来越广，了解得人越来越多，则从另一方面，大大地促进了文化的传播和深入研究，更好的将中国传统文化影响到社会实际和日常生活习惯中，与时俱进，在不同社会形态和思想意识领域健康地磨合、兼容和发展，万代流传。此后，我们便看到了阎崇年的《明亡清兴六十年》、《正说清朝十二帝》；以及近来网络上火爆，创造点击奇迹的当年明月的《明朝的那些事儿》，甚至于现在，我们又看到了江苏学者李之亮的百万字巨著《赵宋王朝》等。原先深奥严肃的中国史，就这样被娴熟的肢解，重新包装，用通俗易懂的文字和语言重新叙述一遍，既保留了原来的精华，又更加符合时代需求和传播特性，使中国历史遗留下来的文化瑰宝，在社会不同时期都能大放异彩，同时能更好得被大众接受，提高国民素质和民族荣誉危机感。  在历史的厚重和肃穆面前，我们很多人都往往敬而远之，顶礼膜拜，却缺少去尝试了解和现实化分析的勇气，最终让这些原本应该被国人广泛认知并且学习参透的中华文化精髓，就这样被困深宫，存活在少数文人的书架里。互联网的出现，让知识信息更快流传，更大范围普及教育，更加现实和客观的拿来与现实社会对比，并且从中借鉴和吸取经验教训，更好的促进社会发展。文化是人民创造出来的文化，历史是人民智慧堆砌起来的历史，他原本就要还原于社会，泽披于大众。  回想起我们的天台山文化，同样如此，在传统历史面前，我们是瑰宝，我们是精华；但随着社会发展，我们面对的是更加现实的地区文明素质提高，城市整体竞争实力和经济回报等现实问题时，我们却胆怯了，丧失了迈出脚步的勇气。于是天台山的精萃文化，也永远只能表现在诗歌、散文和各名家风流上，远远地与人民保持着不该有的距离。  恶搞不是乱搞，而是深入的发挥。我坚信随着网络文化协会的成立，我们能凝聚起一批天台山文化研究的后起之秀，在他们更加开放、开明甚至开化的思维境界中，天台山文化也能演绎出一部通俗版本来，也终有走向大众，流传民间，服务于社会的那一天。</div>想起我们的天台山文化，我们是瑰宝，我们是精华；但随着社会发展，我们面对的是经济等现实问题。发展经济，才能更好的发扬文化。发挥后司街，宣传天台，争取服务经济。说实话，有多少大学毕业之后，去奉献天台呢？有这个环境吗？有条件发展吗？我们这样的书生，何尝不想回到乡土，多希望看到天台能给我们机会，给我们发挥改善经济的机会？现实却告诉我们，有时候觉得回去确实是一种可耻，力不从心。。。。。

王仁 · 发表于 2006-10-21 12:29:00

<div class="quote">以下是引用abracadabra在2006-9-29 14:33:00的发言： 传统文化在中国，现在要解决的是重新普及的问题而不是学术剖析的问题，所以恶搞、通俗化地搞是必要的。本来我看易中天说三国也颇不以为然，但是想想居然激发了这么多人对古代中国文化、文明、社会经济等等的热情，也就很满意了。比起周边的日韩等国，中国国民的弘扬本国的优秀历史文化意识实在是太过薄弱。从二战后到1990年代，写中国历史小说最好的，除了一个高阳，基本都是日本人，像井上靖、司马辽太郎等等。当年最著名的中日合拍历史片《敦煌》就是根据井上靖的同名小说改编的。甚至原本在中国不甚出名的田中芳树，也因其《中国武将列传》、《奔流》等中国历史题材小说在中文互联网上火热一时。好在近几年有很多新人冒出来了。除了香帅说的几个，还有梅毅的《华丽血时代》(南北朝秘史)、高拙音的《龙战三千里》(万历朝鲜战争)等都值得一读，尤其是对那些对历史有兴趣，但又没时间去啃二十四史或者各种野史的同学们而言。</div>同意你观点。但是必须指出一点：田中芳树的武将列传很烂！田中大神受追捧，和那本烂书没关系，主要是银英泛滥，日系漫画成灾。

老虎 · 发表于 2006-10-21 05:24:00

香帅还得继续努力，宣传网络文化。

水龙头 · 发表于 2006-10-21 03:12:00

阅。同意

无我他 · 发表于 2006-10-21 01:25:00

没有几个人爱天台的文化.也不知道天台的文化.

紫色心情 · 发表于 2006-10-5 19:04:00

偶没有文化的.........

jimmy_z · 发表于 2006-9-30 07:34:00

恶搞也是需要文化滴!偶就喜欢香水这样有文化的人搞出来的让一些人感到害怕滴东东!

陈笑魅 · 发表于 2006-9-30 07:13:00

我到现在才知读的书太小了。唉！！！

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