天台遗踪国清寺-------转

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南通太平寺     文  定
我初访国清寺尚在上世纪九十年代初，当时国清寺还在筹建当中，荒野之中，几间茅棚，数位苦行修人，勉力维持着雏形国清寺的一切日常事务。记得那次我们去了好几位同修，那也真的是叨扰他们了，见到我们来了，非常的热情，一定要款待斋饭，但是那些招待我们用的餐具皆从寺邻百姓家中借来，日子过的相当艰难。然而，就在如此艰难的境遇中，他们对恢复重建国清寺却是信心十足。现任南通市佛教协会副会长，如东县佛教协会会长的汤成钢居士接待了我们，并向我们介绍了筹建国清寺的情况以及国清寺的历史沿革情况。
国清寺原址位于如东掘港镇东营，寺坐北向南，由天台宗座主行满和尚始建于唐代元和年间（806－820年）后毁于五代及宋元时期的兵灾。到明万历九年（1581年），大德寺僧绍崟发心募资重建。据《重修国清寺碑》记载：“掘港环大海中，当东南半壁之襟喉，而倭夷百国之越禁最险要处也！唐元和间，建寺以镇兹土，名曰‘国清’取此义。”至清代时，又经历了几次修葺。民国十五年（1926年）邑人金献卿与时任国清寺住持的心池法师再度募化，整修殿宇、再造金身，历时三载，使寺院重光，蔚为壮观。
据我所了解的寺名为国清者，现有两处：一处是浙江境内台州地区的佛教天台宗发源地，天台山国清寺，一处即为我郡如东国清寺，属天台分脉。天台宗乃中国大乘佛教八大宗派之一，在中国佛教发展史上占有举足轻重的地位，因其创始人智顗常住天台山而得名天台宗。其教义主要依据《妙法莲华经》，故也称“华严宗”。其学统肇始于龙树菩萨，启蒙于北齐慧文。慧文法师的思想主要结合《中观．观四谛品》中的三是偈：“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦是中道义。”确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。后经慧思法师结合《妙法莲华经》要义，阐发“诸法实相”之说。慧思传到智顗，智顗再度发挥，终于形成了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。后来智顗将佛陀的一代时教判为“五时八教”学界称为“天台判教”是我国佛学发展史上的一大贡献，成为后来人们解经的依据。
此天台学派是中国佛教最早创立的一个宗派，它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发挥而成为一家之言，当时得到了朝野的支持和信奉，对隋唐以后，成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡净土，形成“教在天台，行归净土”之风。到九世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在日本得到普遍流传，在日本的平安时代（784－1192）与其真言宗并列发展，史称“平安二宗”。
史载：唐文宗开成二年，日本天台宗友人圆仁大师随遣唐使藤原常嗣一行来华，在海上遭遇风浪，历尽劫波，九死一生到达如东海面，登陆后，宿憩于国清寺十九天，在国清寺期间，他于国清寺僧众们共同礼拜诸佛，课诵经文，除受到阖寺僧众的欢迎外，还受到地方官员们的慰问。后圆仁大师告别国清寺大众，去了扬州、长安、五台等地，于数年后回国。回国后他著有《入唐求法巡礼行记》，其第一卷中记载：“东梁丰树东去十八里有沿海村，村里有寺，寺名国清，大使为憩漂劳，于此留宿。”由此，如东国清寺成为中日佛教交流史中一个重要的纽带。
天台分支――原如东国清寺建筑规模为三进，寺院主要结构有天王殿、大雄宝殿、藏经楼，两厢有祖堂、客堂、僧寮等。寺后有菜园两亩多，中门堂上有石额“国清古刹”四字，为清道光庚午年（1830年）如皋县令滇西范士义所书。大雄宝殿等均为宫殿式，重檐翘角，气势雄伟，“大雄宝殿”四字为清道光年间邑人吴云所书。下书“功深德大”也为清道光年间邑人孟伦所书。
该寺无论其建筑规模及所嗣宗法均在我郡占有很重要的地位。可惜，在1946年农历冬月，国民党地方部队围攻掘港镇时，天王殿、藏经楼、厢房等均被拆除，仅存大雄宝殿。“文革”期间，寺中佛像，经典，文物等丧失殆尽。1968年大雄宝殿被拆除，至此，古国清寺原迹无存。
1991年6月8日，如东县佛教协会成立，掘港一带三宝弟子奔走呼吁，发心重建国清寺。同年经如东县人民政府批准，选原芳泉庙旧址，重建国清寺。重建的国清寺占地面积十余亩，茅棚始筹，异地重建，筹建处的各位大士，本着整体规划，分步实施的原则，经十余年的披星戴月、募集善资、整肃道风、垂范四众的努力，以边筹建边开放的形式，现已依中轴线成功建造了牌坊、三门、照壁、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、丈室等建筑。两侧建有释迦殿，四大名山殿、千佛殿、东岳殿、凖提殿、大圣殿、祖堂、客堂、僧寮及斋堂等，可以说现在的国清寺已经俨然是一座规模合理、建筑雄伟、造像庄严、僧侣清净的规范化道场了。
恢复重建后的如东国清寺较原寺规模更加宏大，其布局合理，层次分明，造型更加雄伟壮观，既尊重了历史原貌，又师承祖庭天台山国清寺的建筑风格，宏制巧构，绀宇凌致，整个寺院从前到后，从上到下，从里到外到处都是依据历代寺院的传统风格严谨设计和施工的，表现出卓越的古建筑艺术。寺内全堂佛像装塑一新，伟岸庄严，神态毕肖各异，别具一格，栩栩如生，既代表了国清寺的内在形象，也体现了江浙一带高超的雕塑艺术。国清寺的建筑规模和雕塑艺术多次得到海内外佛教界、诸山长老和社会各界的高度评价。
值得一提的是，国清寺内部管理严谨规范、制度健全、僧侣清净、居士发心。自复建以来，他们努力加强内部管理，积极探索，逐渐形成了一套行之有效的管理模式，并将制度落实到位，多次被南通市宗教局评为先进、文明宗教活动场所。除在内部加强管理以外，他们还积极投身于社会公益事业，使佛教慈悲济世的精神得到了充分弘扬，也使广大信徒深切地体会到，佛教在社会主义新时期所起到的不可或缺的积极作用，为创建“和谐社会、平安南通”和稳定社会人心作出了一个佛教寺院应作的贡献。
现在国清寺要出一本《盛世国清》的书，汤成钢居士多次邀请我为此书撰文，因我杂事较多，加之素不善于撰写文章，故拖拉到今，然汤居士不肯放过我，无奈之余，只好不怕丑了，勉强凑上几句，权作交了任务。
将此身心奉尘刹、是则名为报佛恩，惟愿国清寺法务昌隆、海众安和，在寺院建设和内部管理上、在为社会大众的服务上、在创建和谐社会平安南通上、在弘法利生的大事业上，百尺竿头更进一步。