天台三认识（一）-------认识许尚枢先生

四方塘 · 发表于 2006-2-10 03:46:00

认识许尚枢先生


 
韦彦铎

上世纪80年代，许尚枢先生在天中语文组，我任教研室语文教研员，两人开始认识。他热情，有干劲，彼此关系不错。
1982年5月，许杰先生回乡，教育局与天中合办欢迎会。那天中午，东道主未作邀请，许先生坦然参加拍照、宴会，谈笑自若。这种超越常人面子观念的胆识、善抓机遇的心算，令人惊奇。城府之深，初露端倪。“为贤者讳”，20多年未尝点破;公之于世，表示旁观者记忆犹新。
1990年，天台广播新设栏目，每周播送一些乡土信息。王振勇（栏目负责人）、陈瑜、陈邦设等先生负责组稿。1991年，广播稿编辑成书，即《天台风物》。首发式上接书一看，许先生居然是主编。后来得知，他向王先生要去稿子，在别人文章的什么地方变动几句，署上自己大名，算是合作，又塞进许多自己的篇什。曾问王先生怎么会这样，只道稿子经过他手，印出来就成这个样子。未经会议通过，标出8个主要撰稿人，许先生名列第一。出书经费盈亏，概不公开。这个经验对他来说至关重要，后来合作撰书，都套用类似办法。许多打过交道的人，懒得说穿，他以为得计，屡屡搬用老把式。
众手成书，作者署名必分先后，他对做主编、争第一已习惯成自然。1990年9月，出了一本《教坛星群》（全国首批中、小学部分高级教师名录，民间举措），他接上关系，负责天台部分，共56人，每人出资10元，毫无疑问位居第一。（按文件排名第十二）他主编的不说，其他合作的，即本来居后亦能超前，不得手求其次。如《国清寺志》，他从撰稿人上升为副主编，又在3个副主编中居首，据传搬用了小聪明。巧取虽一时笑话，多少年后谁知道当时的笑话，眼光远大就在这等地方表现出来。
他借用到政协文史委，接着又任天台山文化研究会秘书长（后升任副会长兼秘书长），一种文史“大腕”的架势出现了。1993年，首届天台山文化研究会，我递交两篇论文：《“唐诗之路”商榷——新昌、天台古驿道》和《修禅道场碑铭译注》。《东南文化》发表时，他是首席责任编辑，第一篇不发，道理我懂，与他“扬帆直指石梁”观点矛盾。第二篇，他妄加糟塌后发表，用意是让读者看看，这算什么文章，做法恶劣。原文（见《乡情散记》253页）和糟塌的样子（见《东南文化》1994年第二期170页）细心核对一下，真是用心良苦。我去政协办公室查问，他推说不知，在事实面前胆子不大。1993年6月，首届研究会分发《通信录》，我被除名，个中原因彼此心中明白，他把我看成障碍，必扫除而后快。
许先生还要治人。从此，他在权限范围内，不准我与会，不准我发文。权限之外，惯用谗言，借助他人达到同样目的。我不在乎他的惩罚，照常吃饭、喝茶。暗喜官儿不大，如果是皇帝，我辈无遗类矣。有一种迹象一直延续到今天，那些乡土文章，凡属他圈子的都是天台山文化；圈外的，即使出书也不算天台山文化。何以见得？读一读他的总结和有关的“研究动态”便知。他有一个错误观念，只有他的东西才是正宗的天台山文化。他对上恭维，对下利用，中则按需结交，造就了事业。对我这个不上、不下、不中的人，以惩罚使我服贴，我不服贴；他怕提荒唐往事，我认为做人不可欺诈。抱歉！许先生感到头疼。
许先生见不对劲的人出书，一下子心里不舒服。1996年6月，朱封鳌先生出版《中国佛学天台宗发展史》，有个署名“见闻”的人在《台州佛教》（1997.4）搞批判，说这本“小册子”否定国清寺的天台宗祖庭地位，其实书还没读懂。以“护法”姿势出现的见闻，申言要为国清寺“正本清源”。见闻就是许先生。道高一尺，魔高一丈，他又策动僧人将“小册子”逐出佛法流通处。整个过程是闹剧，俗家人迷糊出家人。
许先生的学术思想，对人严，对已宽。上世纪末，他发现一块岩头，侧影像老太婆，亲自命名“天姥岩”，考证出李白写梦游天姥诗的根据就是这块岩头。闻者骇然，唐朝的李白怎知1998年发现的岩头？“一石解开千古迷”，千古难解之迷独先生能解。他荣膺“台州市藏书状元”，读书多，一般人不懂他的考证。他在劳动路墙上题诗《九遮山访范增》，稍不合律，以中国当代诗词艺术家（大辞典上列名）衡量，似不够格。
许先生看重资料，擅长获取同人的成果。《天台风物》、《天台文史资料》（约10册）都成为《天台山旅游文化丛书》的猎物。从1991年的《天台风物》到2004年的“丛书”，15年来资料越收越多，只有分本才能容纳。完成“丛书”有功劳，应该肯定，而提供资料的大批人被踢开了。厨师炒作佳肴，作料拿人家的。天台山文化包括景观、游记、诗联、宗教、人物、民俗等方面，兼收并蓄是单行本（如《天台风物》），补充分开就成“丛书”。有一种驾轻就熟的办法，那本《天台山诗词曲赋选 注附楹联》（非法出版物，出版日期、出版社都假），这回已变成“丛书”里的《天台山诗联选注》。
出书有名无利，如何双赢，他运用经济头脑。他狠抓捐资、广告诸环节，白拿人家照片，再加书费收入，相当可观。经手出书，一向不给或少给稿费，《东南文化》的几期“天台山文化专号”，始终不知谁中饱稿费。他与撰稿人关系，类似老板与打工仔关系。他与曹志天先生合作的《天台山民俗风物》，曹一人撰稿，许的《后记》转弯抹角地提示读者是他指导完成这本书的。事先说定曹第一署名、不出资。待书印出，向曹要去4700元（包括书号、打字、第一署名、添印）。该书印数3000本，每本定价16元，2750本归主编所有。“丛书”出版了，主编进帐，撰稿的还要掏腰包。
他遇到截然不同的反映。当苦心经营、坐定地盘、忘乎所以时，赢得了不明真相者的崇拜、领导的器重。好心的朋友把文化掮客当真正的文化人，模糊了是非。身受其害而洞察的人唾骂了：文痞。
他有一个念头：跻身名人，传书后代，光耀史册。这念头使他产生巨大的动力，也使他干出愚蠢的动作。他是人才，其人其事可以传世。不过那些失实的东西应该去除。例如，他拔高祖父，《天台风物》（412页）这么记载：辛亥革命时最先攻入浙江藩院、领兵光复南京天堡城、章太炎推荐为孙中山理财、亲聆列宁演讲，帮助朱德学习德文结情谊、与鲍罗亭（苏联）过往甚密、与鲁迅结成至交，等等。我曾写信质疑（见《乡情散记》304页），无言对答。2000年，他出版《天台山历代名人传》，把谎话重复一遍（见270页），已近似无赖，不管羞耻了。他与乃祖同登天台当代百位知名人士行列，一门两名人，便宜了。照理，单凭说谎一条就不配当名人，而他说了谎仍为名人，又高人一着。
我与许先生的争论希望解决，如可否“扬帆直指石梁”，至今相持不下，尚有其他质疑没有解答。我多次写信向他请教，也曾托人转话当面谈谈，可惜均无回应。后来逐渐明白，凡是名人都很忙，也不轻易接见人。另有可能，别人抬他，我刺痛了他的旧伤疤。
此文平淡无奇，但写的是名人，侥幸将随名人一道流传。麒鳞皮下露出马脚，也算一种人文景观。









2004年12月25日

小哥 · 发表于 2007-7-23 22:32:01

还是老贴

chj163 · 发表于 2007-7-23 19:07:20

自古文人相轻我们是外人自然不必去管大陆起了余光中热就有人泼冷水余秋雨也是一样就算人品不行如果还做了点实事的话就暂且放过他吧

喘气大菜包 · 发表于 2006-10-9 19:17:00

丫头，别把编辑的书和个人是非等同。天台好地方呢！

尘世丫头 · 发表于 2006-10-9 18:50:00

晕~~~~我来天台，看到的第一本关于天台的书籍，由此感叹这个地方的，也是因为许先生遍的这套书，现在看楼主的文章，，不会吧~~~汗~~~

七逮八拽人 · 发表于 2006-10-8 20:46:00

因为对两者均太了解了,所以会有倾向~~许尚枢能算文人?晕~~有谁看见过他所写的美文?象山海经般的故事传说偶尔看到一些~~相比之下,韦先生应该算文人咧~~其实这篇文章在结束时有附言的,韦先生曾在发表之前要求与许先生当面交换意见,委托陈庆地、汪林两先生转达，许先生拒绝了。韦先生说过：自己这一大把年纪了，不想跟他争什么，只是觉得历史真实性不容玷污，治史当严谨，不能以假乱真，谬种流传。

有一说一 · 发表于 2006-10-8 15:41:00

看着两位所谓的文人打架(这2位总算天台比较有名的真正文人吧?)想来文人也是如此的俗!正所谓50步笑100步(别笑我,不会写字,只能用啊拉白薯子代替~)

tianmeng · 发表于 2006-10-5 21:49:00

就是就是/

三井殿 · 发表于 2006-10-5 21:03:00

文人相轻 自古已然

tianmeng · 发表于 2006-10-5 20:56:00

一头雾水,也不想问个究竟.

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