唐诗之路”的由来

一诺千金

<B></B>2005-8-10 19:05:00    刘星  阅读572次  
<P> 　唐诗之路这个概念，是新昌的竺岳兵先生提出来的，如今已经广为人知。
　　竺岳兵先生不是专职学者，他原来是从事旅游业的，做过新昌县旅行社经理和县风景办主任。后来，他对唐代诗人在浙东的活动产生了浓厚的兴趣，日益沉浸其中，竟辞去了原来的工作，近20年来一直专心致志于这项研究。
　　1991年5月，在南京召开的一次唐宋诗词学术会议上，他第一次提出了浙东有一条唐诗之路的概念，得到了学术界的普遍认可。国内唐诗研究领域的几位权威，还纷纷给予赞语。
　　于是，唐诗之路的说法不胫而走，并逐渐超出了学术界的范围，被社会大众所接受。
　　盛夏的一天，记者在重走唐诗之路时，特意到新昌县城，采访这位年逾古稀的老人。
　　永安巷是城中一条古老的小巷，黄色的石板地已经被岁月打磨得光滑如镜。一座年代久远的宅院的门口，挂了一块小小的招牌：“新昌浙东唐诗之路研究社”。竺岳兵先生就在其中一间不算宽敞的房间里，从事他的研究。
　　江山何处不风流，为什么唐代诗人偏爱我们这些后人所说的这条唐诗之路？为什么唐后这条旅游线路又重归寂寞？这是记者在重走唐诗之路的旅途中，不时涌上心来的疑惑。
　　竺先生认为，浙东的秀美景色固然是一个原因，但更重要的是当时特定的文化沉淀。
　　魏晋时期，北方战乱，浙东农耕发达，手工业先进，大批北方士族名士和佛道名流汇集此地，使浙东发展成为可以与京城长安匹敌的经济、文化中心，成为士族文化荟萃之所、中国山水诗和山水画的发祥地、佛教中国化时期的圣地，以及道教领袖的隐修地。
　　追慕魏晋遗风，是唐朝诗人们踏上这个旅程的一个动机。研究魏晋士人心态的南开大学教授罗宗强说，西晋时期的权贵们，如热衷于斗富而闻名的石崇之流，他们所理解的人生幸福，就是穷奢极欲，就是豪华的物质享受。东晋时期，社会时尚发生了一个重要变化。士人名流们认识到，应该使生活变得雅致，在荣华富贵之外，他们有了诗、乐和山水审美的追求，直至对个性解放的崇尚。这深深地激起了唐朝诗人的心灵共鸣。像李白，对谢安、谢灵运的追慕到了亦步亦趋的程度，谢公石、谢公屐、乃至谢公妓，屡屡出现在他的诗篇之中，并寄托了他热切的精神追求。随着众多的唐代诗人慕名而来，一路上留下了数以千计的与山水交相辉映的诗篇，就铺成了这条唐诗之路。
　　追寻仙踪道源，是诗人们的另一个目的。李白来天台山，目的就是寻仙访道。魏晋时期最重要的道教领袖，都曾经在天台山修行。李白时代最著名的道人司马承祯在天台山隐居了30年。李白见过这位司马道人，并对司马道人给予自己的赞许 ———“谓余有仙风道骨”十分自得，多年以后还在著作中夸耀这一点。李白在登临华顶所作的《天台晓望》中，直白地表达了他的“好道心不歇”。
　　浙东唐诗之路，特别是天台山，又是当时最重要的佛教圣地。智者大师开创的天台宗，是佛教中国化后的第一宗，连隋炀帝都甘心做智者大师的弟子。追求心灵解放的唐朝诗人们，是很喜欢于高僧交朋友的。这是他们走唐诗之路的第三个原因。李白下了华顶，也到了国清寺，并记入了他的诗作。
　　也正是因为这些原因，在唐朝之后，随着儒家文化对士人的精神钳制逐渐加深，追求个性解放的魏晋遗风不再被儒生推崇，同时，统治者为了维护专制政体而独尊儒术，佛道文化逐渐边缘化，这条唐诗之路也就必然随同盛唐雄风渐行渐远，走向一个注定的历史结局。</P>

虫二

<P>记得当年课文里有</P><P>就是背不下了</P><P>超级郁闷！</P>

蓝色柴爿花

你添我添大家添,大家都来灌水吧

joanchuang

想当年背书的时候，真是要命。。。。