新诗是太监文学 ZT

霜红庵

各位诗友：
　　
　　大家好。
　　
　　首先，欢迎大家来参加我们这个讲座，我们的讲座是一个系列讲座，主要的目的是引导大家了解、欣赏、乃至创作时尚诗词。也许在座的各位觉得时尚诗词这个名称很陌生，甚至感到不伦不类。诗词嘛，是几千年传统文化的瑰宝，和时尚两个字能扯上什么关系呢。
　　
　　其实，诗词，从它产生开始，就一直是时尚文学。上古时期，老百姓和一些不太得意的知识分子，经常用诗歌来表达自己的感情。譬如，遇见心爱的姑娘，就吟唱道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”想念志同道合的朋友，就吟唱道：“青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”。有时，在一个地方工作了好几年了，准备跳槽了，就吟唱一首跳槽诗给老板听：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。誓将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”这段诗，翻译成现代大白话就是：大老板啊大老板，你别想再剥削我啦，我为你干了三年，你都没给我加工资啊。现在我不干了，准备跳槽到新公司啦。新公司啊新公司啊，那里才是适合我发展的地方啊。
　　
　　这些诗，其实就是当时的流行歌词。到了春秋时代，咱们的孔夫子周游列国，没求着官当，失业在家，闲着没事干，就把这些流行歌词编成了一本书，这本书就是我们今天所说的《诗经•国风》。
　　
　　诗歌是中国人最早的文化娱乐项目，国风是先秦时期的时尚文学。国风以后，无论是汉乐府，还是唐诗宋词，都是当时的时尚文学。说起宋词，我又想起宋朝时的一句俗话：“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”凡是有水喝的地方，就有人歌唱柳永的词。所以说啊，这柳永在当时，可是家喻户晓的超级大腕！比现在的刘德华，周杰伦还要红得多。
　　
　　宋朝以后，中国出现了翻天覆地的变化。至于是什么变化，由于涉及国家、民族等各种问题，在这里，我就不多说了。反正，随着这种变化，中国的诗词开始逐渐走向衰亡。直到五四新文化运动，出现了一种自称新诗的文学体裁，古话说得好：“旧的不去，新的不来”。既然新诗出现了，就有人宣布：传统诗词完蛋了。
　　
　　传统诗词是否完蛋，咱们下一步再说。可是这新诗，根本就是文学史上的一大怪胎！什么是新诗？说白了，就是对外国文学的生搬硬套！西洋人有种文学体裁，英文叫做POME，也是押韵的，也是有一定格式的，可西洋语言文字和汉语完全不同，把西洋人的POME翻译成汉语，然后去模仿它，结果只能是四不象！中国人几千年来，一直用筷子吃米饭，你非要学外国人用叉子，结果只能戳坏自己的嘴！诗歌，是语言的艺术，汉语，是世界上最古老、最独特的语言！只有汉语，才有平平仄仄、抑扬顿挫，只有汉语，才能排列出整整齐齐的七言绝句，五言律诗。所谓的新诗，崇洋媚外，背弃祖宗，阉割了自己民族语言的特质，阉割了自己的文化之根！没有根，那是什么玩意！那是太监！所以我认为，新诗，就是太监文学！他既不要祖宗，也不可能有子孙！从它产生开始，就注定了它没有繁衍能力，必定会迅速地走向绝种，走向灭亡！

霜红庵

　说新诗是太监文学，不是我在这里自说自话，那还是有典故的！明朝时有个太监写过一首诗：“皇上派咱到苏州，苏州官员不理咱。来日京城再相见，人生何处不相逢。”大家发现没有？这首诗根本就没押韵！中国自古以来，所有流传下来的诗，全部都押韵，哪怕是张打油的打油诗“天地一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”那都是押韵的。只有太监写的太监诗不押韵。现在，新诗也可以不押韵，和古代的太监诗正好不谋而合。是否押韵，是区别诗歌和散文的标志。太监没有男性的标志，所以太监诗可以不押韵。而新诗在这方面和太监诗恰恰是不谋而合的。说它是太监文学，我觉得非常合适，非常恰当！
　　
　　事实上，在21世纪，中国的新诗，已经完了。近两年，所谓的新诗人，只能靠出卖出卖下半身，开创开创梨花教，来吸引老百姓的眼光（其实是吸引老百姓的取笑。）新诗，之所以还能继续蹦达，完全是制度上的问题！因为我们的文联，还在用我们纳税人的钱，豢养着一批专门制造垃圾的废物！譬如，赵丽华！
　　
　　新诗死了，那么传统诗词的情况又怎么样呢？80年代，有一批热心于传统文化的老干部，建立了中华诗词学会。写传统诗词的人，总算找到组织了。之后，各地方诗词学会也象雨后春笋一样冒了出来。90年代末，网络兴起，各大诗词论坛成立，更是促进了诗词爱好者的互动。现在，全国已经有了几十家专业诗词刊物，上百万诗词创作者！网络诗词论坛，光我知道的，也有一百多家！有些专家、诗人开始沾沾自喜起来，说什么，传统诗词复兴了！

传统诗词复兴了吗？没有！当代传统诗词，离复兴的路，还远着呢！别的不说，今天，我想问问在座的各位，你们知道霍松林是谁吗？你们知道刘征是谁吗？你们知道李汝伦是谁吗？这些在传统诗词界鼎鼎大名的人物，只要出了这个圈子，知道他们的人根本就寥寥无几！为什么会这样？因为老百姓根本不看当代人写的诗词。那么，当代人写的诗词给谁看？给自己看！互相之间交换着看！说他们互相之间交换着看，也不符合实际情况。事实上，很多诗人只读自己的作品，有人送他诗集，连看都不看！好一点的，用来装点一下书架，不好一点的，八毛钱一斤，直接当废纸卖了！
　　
　　为什么当代人写的诗词没人看？那是因为，许多诗人写出来的大作，只有他自己看得懂，只有他自己喜欢看！很多诗词，只要作者不解释，就没人能看明白！以前有个人，写了句诗叫“鸭香贵转馒”。别人读不懂，问他是什么意思，他回答道：我的作品，写得很凝练。这句诗的意思是：鸭子很香，我想吃，但是太贵了，所以，我转身去买了个馒头。你看，鸭香贵转馒。千古奇句啊！
　　
　　还有些诗，虽然看得懂，可简直没法读。前阵子，有个姓张的诗人，还挺出名的。他写了首诗，题目是《文革时期牛棚老夫妻》。其中有一句是“一日妊娠虽异母”。这个大家一读，都明白了，意思是：“这一对夫妻啊，他们两口子不是一个妈生的。”可这不是废话吗？哪对夫妻是一个妈生的？就这种作品，我们这位张大诗人还挺自鸣得意的呢，还有秘书帮他作注解，说这首诗有什么什么典故，有多少多少内涵，真是想把观众恶心死啊！
　　
　　可能大家要问了，当代诗坛，有上百万作者呢。难道都是这种水平？难道就没有几个水平象样点的出来挑挑大梁？问题在于，目前，挑大梁的，恰恰就是这些水平差的人！这是因为，当代诗坛存在着严重的逆淘汰现象！也许这种现象，也不只存在于诗词界。咱们今天只说诗词界，诗词界目前的情况是：水平越差，名气越大，发表的作品越多，在圈子里的地位越高！
　　  
　　 那么，这种现象究竟是怎样造成的呢？在我看来，这需要分三个方面来说。
　　
　　首先，老干部创立的诗词学会，存在着严重的逆淘汰现象。前面我说过，在八十年代，有一批老干部，组织成立了中华诗词学会。这些老干部，对传统诗词很热心，他们的心都是好的。可是，他们年轻的时候，都在闹革命，什么斗地主啦，分田地啦，就算读过一点书，也正好赶上新文化运动，打倒孔家店。对于传统文化，不能说是一窍不通吧，可肚子里的货色，也实在是有限得很。可他们有权啊！只有他们，才有能力，创办诗词学会。你让我创办诗词学会，民政局是决不可能批的呀。这些老干部创办了诗词学会，你当会长，我当顾问，大家凑在一起，先是用年轻时学到的那些革命思想武装一下自己，然后结合报纸上一些时事新闻，编排编排，凑成个七言四句，五言八句的，就算是七绝，五律了。这些作品，读起来嘛，就象革命口号似的，什么“神州大地齐欢唱，迈过小康奔大同。”思想境界，那是极其高尚的。可是谁爱看呢，现在大家连新闻联播都不爱看了，谁爱看你这革命口号诗啊！当前的诗词学会，正是由这种水平不高，地位很高的老干部把持局面。也只有这些老干部的大作，才有资格在国家级的大纸上刊登、发表。老百姓们翻开报纸一看，还以为当代人写的诗词都是这副样子呢！这下好了，以后再看到报纸上有诗词，直接跳过去，不看了！所以，我说，诗词学会的逆淘汰现象，是当代诗词发展的最大阻碍之一！

霜红庵

其次，网络诗词论坛，也存在着严重的逆淘汰现象！按理说，网络是很自由，很松散的地方，不应该出现诗词学会的怪现象。可网络诗坛的逆淘汰现象，就算比诗词学会好些，也好得有限！为什么呢？关键在于，在网络上，作者就是读者，读者就是作者。发表作品的是这些人，评论作品的还是这些人。今天，我在论坛上发表了一首诗，你来赞美几句，明天，你在论坛上发表一首词，我来赞美几句。大家互相吹捧来吹捧去，结果，就吹成名人啦。这么说吧，最早在90年代上诗词论坛的这批人，熬到现在，几乎都是名震网络的诗词大家。所以，在网络诗坛，混得时间越长，人缘越好，网友越多，名声也就越响亮。其实，诗词好不好，跟网友多少，能有啥关系！
　　
　　再次，我认为相当关键的，比前面两条更难解决的问题是，当代教育体制，造成了当代诗坛的逆淘汰现象！目前的中国教育，说白了还是应试教育。这种应试教育，和古代的科举教育还不一样！在古代，你想考个秀才举人进士，只要把四书五经学好就差不多了。基本上，也不用把这些书都读全了，文天祥有句诗叫：“辛苦遭逢起一经”。在宋代啊，你把五经中的一经读读好，就有机会中状元了。可现在呢，想考个大学，语文、数学、外语，每门都得学好！最可气的是，考个古代汉语专业的研究生，还得考外语！我真是不明白，这古代汉语和外语能扯上什么关系！自古以来的大诗人，多半比较怪癖，从小就对诗词如痴如魔。你想想，一个一心写诗的人，哪里还有心思好好学外语！那些能够考上研究生，过五关、斩六将，最后熬上博士的人，又有几个具备创作诗词的天分！当前的应试教育，恰恰培养了一批没有诗词天分的博士、学者、专家，然后，由他们来研究诗词，创作诗词！

霜红庵

以上我说了当代诗词的逆淘汰现象。在我看来，要复兴当代诗词，首先就要记住三句话第一：官职大，诗才未必大；二：人缘好，作品未必好；三：学位高，学识未必高！
　　
　　说到这官职大，诗才未必大。前阵子我就遇着一个活生生的例子，在这里给大家说说。在东北，有个姓刘的军官，他的军衔是上校，官职不算很小，但也不算很大。不过他老婆的舅舅可了不得，是沈阳军区的一位首长。这位刘上校一直喜欢写诗，可学了好些年，基础知识都没过关。他还特别不安分，又是倡导改革啦，又是开宗立派啦，还办了个诗社的。没几年，他的诗社就热闹得不得了，很多东北诗人，尤其是军队里的诗人，都纷纷拜他做诗坛领袖，一代宗师。这风头，真是红得发紫啊！可大约在去年，这位刘上校忽然和一个年轻的女孩子好上了，被他老婆知道，一气之下，就离了婚。离婚没多久，他官也不当了，回家歇着了。谁承想，他没了老婆，没了官，他的诗社，也比以前冷清了。刘上校不耐寂寞啊，想想，我一个大诗人，一代宗师咋能就这么窝在家里呢。于是他跑到北京去找原先那些熟人，想找家诗词刊物，混个编辑当当。可是，至今为止，还是没有一家刊物肯要他。这位刘上校的例子，算是现世报！还有些老干部，一辈子都当着大官，做着大诗人。可等他死了呢。过个几十年，一百年的，还有谁承认他是个诗人！
　　
　　至于这人缘好，作品未必好，可以说的例子，那就更多啦。我有个朋友，姓李，在北京开了家房地产公司。大家都知道，现在的房地产开发商那可都是大财主。这位李大财主，也特别喜欢写诗。说起他的诗嘛，在我看来，也就是不太顺口的顺口溜。连打油诗都算不上。可我们这位李大财主，不但有钱，还特别热心于诗词事业。为人那是特别豪爽。经常在网上发个帖子，召集各路诗人，到他那里搞聚会。什么喝酒、住宿、逛京城，他全都给包了。临走时，看到谁缺钱花，还大把大把的拿钱出来资助人家。在座的各位都知道，诗人嘛，十个里面倒有九个是穷光蛋，难得遇见这么个大财主，谁不上赶着去巴结他。怎么巴结法？光说他人好那也不够啊，大家都写诗嘛，那就夸他诗写得好，有自己的风格，是个天才诗人，还有人专门写论文赞美他，说他是百年难得一遇的大诗人。这一下，把他乐得都找不着北了，还真以为自己挺会写诗，挺懂诗的呢。我就在想，现在国家正在整顿房地产市场，哪一天要是把他给整顿了，看看还有哪个诗人愿意搭理他！
　　
　　说到这学位高，学识未必高，我想在座有不少朋友能和我产生共鸣吧！现在这世道，越是博士，越是专家，越是不干人事，越是不说人话。在当代诗词界，我还从来没见过有哪个博士能写出好诗呢！可话说回来，这只是我个人的看法，那些老干部，大财主，可不这么认为。你想想，老干部、大财主，在诗词界的名气很大，自己又不太懂诗，不但写不好，连分辨好坏的能力都没有。那咋办呢？找专家呗！反正一看对方是什么什么大学的博士，什么什么大学的教授，嗯，那肯定是高手，肯定是大师。在北京城，就有这么一位徐大博士，号称是什么北大清华，双料才子，可讲起写诗吧，说他不会写，他不服气，说他会写，我又觉得亏心。他的那些诗词，也就是抄抄古人的词汇、句子，七拼八凑的，而且还经常凑得狗屁不通。这徐大博士特别会炒做自己，经常四处散播一些奇谈怪论，来吸引大家的注意。今天说什么岳飞不是民族英雄，是封建王朝的走狗，瞧瞧，他比教育部还狠。人家只是褫夺岳飞民族英雄的称号，到他这儿，直接骂上了。明天又说什么他在清华大学门口替天行道，痛打了一个六七十岁的乞丐，因为这老乞丐对社会没贡献啊，是流氓无产者啊。就这么一个活宝，在诗词界还特别吃得开，无论是中华诗词学会，还是网络诗词论坛，都把他当成大才子，大诗人。据说啊，他还写了个诗词写作教程，想教人家写诗，真不知道这种活宝教出来的新一代诗人会是啥样子的。
　　
　　所以我说，这官职啊，人缘啊，学位啊，都是好东西！我想要，还没有呢！可这些东西，一旦和诗词创作挂上钩，那么，它们只会亵渎诗词，甚至要毁了诗词！

霜红庵

讲到这里，可能在座的各位要说，当代诗坛从诗词学会到网络论坛都这么不争气，那么，我们还学什么诗词？我们还写什么诗词，我们还在这里说什么时尚诗词？
　　
　　古人说得好啊：疾风知劲草，板荡识忠臣。环境越是恶劣，那么，真正喜欢诗词的人，就越是要踏踏实实，认认真真的创作。只要写出好作品来，就算圈子里的人不认可你，不接受你，是金子，总是会发光的。今天，我在这里对大家讲时尚诗词，因为诗词在先秦两汉，在唐朝，在宋朝，都是时尚文学。要复兴诗词，必须要让诗词成为当代的时尚文学？那么，怎样的诗词才算是时尚诗词呢？
　　
　　首先，时尚诗词必须是诗词，一定要符合传统诗词的规范。现在有些诗人基本功没学到家，就喜欢说什么诗词改革，我坚决反对。我们首先要继承传统，然后才有可能改良传统。传统诗词的体裁标准，那是几千年来无数前辈反复摸索，逐渐沉淀下来的精华瑰宝。我们要学习，要继承，至少都得花上十年八年甚至三五十年的努力。在这之前，说改革，完全就是胡闹。
　　
　　其次，时尚诗词必须要时尚。所谓的时尚，不是染个黄发，戴个耳环，赶时髦，瞎折腾。而是要用当代人的语言表现当代人的生活，表达当代人的感情，吸引当代人阅读、欣赏、喜爱。现在有很多诗人，写起诗来，只会用古人的语言来描写古人的生活。我有一位朋友，就是这么写诗的。有一次，我送他去外地。他写了首诗送我，最后两句是 “别时欲饮千杯酒，只是兰舟几度催。”这两句诗听起来不错，挺象那么回事的，可我送他时，没喝酒啊，我们当时正坐在肯德基里呢。他使用的交通工具也不是什么兰舟，非但不是兰舟，连轮船都不是，他那天坐的是火车。
　　
　　象这样的诗，明显是在模仿古人，完全脱离了当代生活。大家想想，光是一个唐朝，就有上万首好诗。当代人要读古人的东西，可以直接读唐朝的真品啊，要读你模仿的赝品干吗。只有继承古人的传统，写当代人自己的生活，才能吸引当代读者，才能复兴传统诗词！
　　
　　那么，传统诗词能不能写当代生活呢。答案是肯定的。今天，轩辕堂发给大家一份宣传资料。大家可以看看，资料反面，印了十来首我的作品。关于这些作品的好坏，咱们暂且不论。不过，我可以很肯定地告诉大家两点，第一，这些作品完全符合传统诗词的规范，无论是平仄对仗，还是修辞比兴，完全和唐诗宋词一脉相承，完全没有出律出格的地方。第二，不用我说，大家也能发现，这些诗词写的都是当代人的当代生活。前一阵子，我在《新闻午报》上看到一篇文章，题目是《旧体诗词能不能再火一把》。结果，有个专家说，用传统诗词，写不好时尚生活，今天，我要告诉大家，这位专家的眼光实在太窄，读过的当代诗词实在太少！那也不能怪他，因为他平时读到的要么老干部、大财主们制造出来的伪劣产品，要么就是大教授、大博士们制造出来的仿古赝品。如果有机会，我希望他能好好读一下时尚诗词，然后收回自己当初的言论，不要再误导媒体，不要再误导社会！
　　
　　最后，我必须要告诉大家，时尚诗词，读起来很轻松，很容易，但是要写起来，难度要比模仿古人大得多。那些专门模仿古人的诗人，根本写不出时尚诗词。能写好时尚诗词，模仿古人根本就是小菜一碟。这就跟学绘画是一个道理，一般初学者学绘画，开始都要临摹古人的作品。等把基本功练好了，才能去写生，创造自己的作品，我认为，传统诗词一定要时尚化、通俗化、大众化，但是大家千万不要误会我的意思，以为随便一个人，学个两三个月，就能写好时尚诗词了，大家要是那么想，我就成了传统诗词的罪人了。
　　
　　我们的诗词讲座是一个系列。今天给大家讲解了当代诗坛的现状，简单介绍了一下时尚诗词。在以后的讲座中，我会教大家一些诗词创作的常识、技巧。希望能引导大家进入诗词创作的大门。大家有兴趣的话，到时可以继续来听我的讲座。今天，我就先讲到这里。现在，再给大家一些时间，如果有问题，可以当场向我咨询，我一定知无不言，言无不尽。

霜红庵

附录一、现场互动问答（摘选）：
　　
　　1、问：您对拟古诗进行了批判，但我认为诗词应该多元化，应该允许多个流派并存。应该允许拟古诗的存在。
　　答：诗词是应该多元化，时尚诗词本身就是多元化的。你可以写个人感情，也可以写理想抱负，也可以写社会生活。至于拟古诗人，和时尚诗人不是流派的关系，而是小学生和大学生的关系。拟古只是学习诗词的手段，拟古拟好了，再去写时尚诗词，那才是创作。
　　
　　2、问：新诗也有好的，譬如徐志摩的《再别康桥》，您说新诗是太监文学，是否有些过分？
　　答：太监也有好的。譬如郑和、蔡伦。新诗缺乏汉诗的DNA，所以说它是太监文学。至于徐志摩的诗，属于新月派，他和闻一多，本身就在对新文化进行反思，希望能部分回归传统。可是，他们的这种模式并不成功。所以，即使有个别成功者，也无法继续传承。
　　
　　3、问：现在的新诗的确很差，可新诗刚诞生时，还是不错的？
　　答：刚诞生的新诗？您说的是胡适的“两只黄蝴蝶，双双飞上天”，还是郭沫若的“啊，我年轻的女郎？”
　　问：胡、郭二人的作品，不能代表新诗……
　　答：他们是新诗的老祖宗，新诗缺乏民族的DNA，所以，从它诞生起就先天不足。即使出现个别比较好的作品，也不可能具有繁殖能力。
　　
　　4、传统诗词传到现在，总需要些改革吧，我认为，新诗也是对传统诗词的改良。您一味反对改革，似乎有些不妥。
　　答：我不反对改革。我只反对草率的改革。我们先要继承传统文化遗产，然后才能去逐步改良它。就象我身上穿的这件汉服，只是古人衣服的翻版，而我们的汉服设计师古墙，现在正研究设计一种更时尚，更适合于当代生活的改良版汉服。但改良的前提，是先要把传统文化遗产搞明白了，继承好了。譬如有人，根本不了解古代的汉服，随便把外国人或者少数民族的衣服搬过来，自称是汉服，那就是胡闹了。
　　 而且，新诗既没有继承传统文化，也不是时代变迁之下，人民作出的新选择。它是一部分崇拜西洋文化的所谓精英，在打倒传统诗词后，踩着传统诗词的身体爬上去的。就象清代的辫子一样，金钱鼠尾，不是对中国传统文明的继承，而是在破坏了传统文明之后，用粗暴的手段，强加给人民大众的
　　
　　5、问：传统诗词是秉承了汉语的特性，新诗是在模仿西洋文学，可再过些年，世界大同了，大家都用英语了，那么新诗才有存在价值。
　　答：民族的，才是世界的。只要汉民族的语言文字存在，那么属于我们中国人的诗，就只有传统汉诗。哪怕是外国人的作品，也只有按照传统诗歌的形式翻译，才能被我们中国人接受。譬如裴多菲•山陀尔的《自由与爱情》，翻译成：“生命诚可贵，爱情价更高”，中国人能接受，翻译成所谓新诗，就没什么人能记住。假如，有一天，汉民族消亡了，我们的子孙都用英语了，那时，传统汉诗真的会消失。难道，作为一个中国人，您希望这一天真的会到来吗？
　　
　　6、问：您认为传统汉诗的衰亡，是历史的进步，还是退步，是好事，还是坏事？
　　答：事物的好坏，每个人有自己的标准。我认为是坏事。诗歌，是一个民族的心灵秘史，汉诗，是汉语的灵魂。诗歌的衰亡，是汉民族精神堕落的标志。对此，我只会感到悲哀。
　　
　　7、社会发展是很快的，诗词如果描写当代的事物，等社会发展了，这种事物不存在了，那么描写当代事物的诗词就没价值了。
　　答：的确，再过些年，当代有很多事物会不存在。譬如手机、譬如荧屏。但这些当代的事物，只不过是道具，道具可以不存在，人类的心灵，却是永恒的。譬如古人的“银釭”、“锦瑟”现在基本上已经看不到了，可这并不影响我们去欣赏“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中”和“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，因为我们欣赏的是诗的灵魂，而不是诗中的道具。
　　
　　8、问：现实主义诗人用诗歌写当时的苦难，当这种苦难不再存在，那么这样的诗歌，就没意义了吧？
　　答：白居易的《卖炭翁》写的是宫市、杜甫的《三吏三别》写的是古代战争，这些事件都不存在了，可这些诗歌依然有价值。今天，没有皇宫使者的强买强卖，却有着城管人员的野蛮砸摊，今天，战争不死人，煤矿在死人，军人不再妻离子散，可打工者却在妻离子散。这个世界的不公平与苦难的形式在变，而不公平与苦难却一直存在着。
　　
　　9、问：古典诗词中的词汇很美，象兰舟什么的，听起来就很有诗意。现在的词汇，象红领巾，白衬衫，却缺乏诗意。
　　答：所谓兰舟的诗意，只是距离产生美感。是一种浅层次的诗意。当代人多半没坐过兰舟，诗里出现兰舟，怎么可能有共鸣？红领巾、白衬衫，小时候入少先队时都要穿戴的。在诗里出现这样的词汇，才更容易引起当代人的回忆。诗歌的美在于心灵的共振，而不在于辞藻的修饰。
　　
　　10、问：我觉得台湾对传统文化保存得比较好，您怎么看待台湾目前的诗词？
　　答：台湾的诗词，我读的不多，但还是有些了解的。他们的作品，基本还停留在晚清、民国的状态。我说过，诗词的衰亡，是从宋朝灭亡后开始的，不是从1949年开始的。
　　
　　11、问：我认为周杰伦的歌词，很有古典韵味，是否能看作是传统诗词的新变？
　　答：我没欣赏过周的歌词。但是，专门用来歌唱的歌词，一旦脱离了乐谱，它是否能适合朗诵，那才是决定它生命力的关键所在。因为乐谱需要载体，容易失传，而歌词不需要载体，可以更长久的保存。北宋时的苏轼，不太懂音乐，他的词适合于朗诵，不适合于阅读。而周邦彦精通音律，他的词适合于歌唱，而不适合于朗诵。今天，我们多数人，更喜欢苏轼的词。
　　
　　12、问：我很喜欢诗词，但我不是学中文的，自觉文学底子不深，让我学着写，可能很困难。
　　答：诗词水平和所谓的文学底子不存在必然的关系，我说过，当代教育对诗词创作是逆淘汰的，越是博士、教授，写的诗词越差。有个民工跟我学了两年的诗，现在作品水平比博士生高多了。

不惑大师

有点意思

霜红庵

荡寇志——清点当前网络诗坛的七大毒草    ZT

曾经有人宣称，网络诗词已占据了当代诗词的七分天下，遂令诗坛有中兴气象。对此，我不完全认同。无论现实诗坛的实际情况如何，单看网络诗坛，我觉得前景就不容乐观。多数所谓名家的作品，阉割了传统诗词的本旨，扭曲了传统诗词的本质，尽管我国的文坛向来提倡百花开放，但前提是开放者必须为花，而非毒草。否则就会影响花园的环境，妨害花朵的成长。因此，今天，我将我所知道的诗坛毒草，一一清点出来，以供诸诗友参祥。
　　
　　一、遗老体。代表人：莼鲈归客、具沤生；活动地点：留社
　　 之所以称之为遗老体，而非复古体，是由于以莼鲈归客为首的留社成员们，根本就不理解复古的内涵。或者说，他们根本不具备复古的才学和功底。他们中多数的作者，连格律都没有过关。有时会因什么是孤平，什么是特拗而争论不休。而他们所谓的才学，也只是捧起古书死读、苦读，抠背字面。据说，留社的具沤生，每天都会限定自己去阅读大量古籍。这件事，听起来很伟大，想起来却很可笑。请注意，限定，多痛苦的词汇呀。将读古籍作为一种任务（而非享受），在当代社会，真不免有些自虐之嫌。
　　 而且，他们所谓的复古，其实并不关汉唐以前事，而是更多地对清诗作出模仿。须知，伪清时期，是中国最专制、最缺乏自由思想的时代，文人士子为了逃避文字狱的危险，不得不钻进故纸堆里研究小学。清诗虽有中兴之名，但所谓的乾嘉体、同光体，都只是在小圈子里互相欣赏而已，并没有使诗词回归中国文学的主流。当然，留社成员曾宣称：“诗词本来就是小圈子里的玩意儿。”这句话为他们崇尚模仿的清诗提供了合理性，却把国风、乐府、唐诗、宋词等大众喜好的丰硕成果，一棍子打入了垃圾堆。
　　
　　二、实验体。代表人：嘘堂、响马；活动地点：诗公社
　　 实验无体。这是嘘堂对于实验体最好的诠释。但事实上，目前的实验诗词，已形成了一个固定模式（即晦涩文言加现代意象），可以让人一眼辨认出来。所以，称之为实验体，应该是没有什么语病的。
　　 所谓的实验体，其实和遗老体属于同一堆腐物上长出的两棵稍有不同的毒草。我们的嘘堂大师，曾经创造性地将传统诗词定名为“文言诗词”。这一点，是得到遗老们赞赏的。问题在于，嘘堂们并不满足于单纯模式的拟古。而是想搞出些新的玩意儿，以期“为当代诗坛留下些什么。”
　　 实验，只是一种态度。其首发者或许是胡适博士。也就是以实验创新的姿态，去创作诗歌。实验体的诗歌创作，不是感性的勃发，而是理性的探索。为了求新，作者们搅尽脑汁，纷陈古怪。反正，能把一些简单的话，说得越复杂，越让人不明白，那水平就越高。
　　 嘘堂们比胡博士的高明之处在于，他们能够大胆地采用文言（这点，五四时期的胡博士，是决不会干的），以及四言，杂言等远古体裁，同时又祭起了西方意识和现代意象等法宝，使作品看上去更加高深莫测。今人不理解，古人也不理解；中国人不理解，外国人也不理解。大家都不理解，所以，他们就是高手了。
　　
　　三、旧体新诗。代表人：李子、无以为名；活动地点：新学院、古风拾叶
　　 其实，我曾经考虑过，是否要将李子列入毒草的行列。因为对于他，我并不完全反对。李子擅长把五四以后的新诗以传统诗词的形式格律化，从而得出真正的旧体新诗。这种做法，本身无可厚非。因为格律，是传统诗词的基础所在，将传统格律融入新诗，本身就是对新诗的一大贡献。
　　 然而，最终我还是将他列了进来。因为所谓的新诗，有很多本身就是毒草。李子将之引入传统诗坛，无疑是有负面性。何况，李子为了求新，舍弃章法，不问敦厚，呕心炼字，吐血造境，时常有哗众取宠之嫌，促长了网络诗坛的浮躁风气。至于李子的追随者无以为名，更是将心力放入文字还原的游戏之中，一意搞什么“花动乱，鸟轻浮之类似乎很巧，看多了却让人打瞌睡的玩意儿。因此，将他们归入毒草之流，也是名副其实的。
　　
　　四、伪旧体新诗 代表人：刘庆霖、张智深；活动地点：中华诗词论坛（原中镇论坛）
　　 之所以在旧体新诗前加上个伪字，是因为刘庆霖所提倡的旧体新诗根本与新诗二字无关。其所谓的新字，不过在于运用了现代汉语中一些初级修辞技巧。譬如“月亮一枚银质奖”，“已把严冬推下江”等等，如果翻译成大白话，基本就是小学生、初中生教材里的散文。估计，刘大诗人小时侯语文学得不错。将他所提倡的旧体新诗更名为“中小学生散文格律化诗”，可能会更合适些。
　　 伪旧体新诗最早提倡于中华诗词学会，于网络诗坛的影响并不大。但其提倡的小巧手法，毕竟也是一颗毒草。清点名单，少他不得。
　　
　　五、民主体 代表人：李大白、东海一枭；活动地点：我所知道的诗词论坛，几乎都有李大白
　　 诗词的功能是很丰富的。所谓诗言志，用诗词呼吁民主，本来无可厚非。但如果将诗词纯粹作为宣传民主的工具，那么，这不仅是诗词的悲哀，也是民主的悲哀。
　　 李大白等人的民主诗，很少顾及诗歌的艺术性。在格律上，基本用中华新韵（有时也不讲格律）；在语言上，凑足字数即可（不管有多罗嗦），意境是不谈的，回味是不要的。反正，只要能将民主用最大的声音呼唤出来，那就行了。
　　 就个人感情而言，我非常佩服李大白对于民主的执着精神，觉得他是一个堂吉诃德式的英雄。但事实上，他的作品并没有使民主得到正面的宣传。由于缺乏艺术性，多数读者对他的作品不屑一读；由于他执着发帖扫屏的行为，更使得许多论坛对他反感。爱屋及乌，恨屋也会及乌吧，某些网络诗词作者，因为对李大白反感，从而对民主也产生了反感。而个别追捧李大白的人，则是别有用心的反动分子，搞得网络诗坛乌烟瘴气的。所以，我认为李大白是一棵毒草，却又是一棵最正义，最悲情的毒草。
　　
　　六、酬答体 代表人：太多，不举例了；活动地点：菊斋、光明顶
　　 应答酬唱，本来是传统诗词的题材之一。在盛唐之前，多数的七律作品，都是酬答之作，但却鲜有佳作传世。诗词的灵感源自于真情流露，而酬答之作，却多半只是文字游戏，枯乏无味。
　　 然而，菊斋、光明顶两处论坛，却不止一次地发起酬唱活动。使大部分的作者，为图热闹，将才气全部用于这些无聊地换字，凑韵游戏中。尤其是光明顶论坛，已成为专门的和诗阵营，出现了所谓的“寿诗一条街”。结果，论坛的人气上去了，但诗词的质量却下来了。
　　 我并不反对应答酬唱，但是专门的应答酬唱，则无疑是败坏当代诗词发展的一棵毒草，坚决应该予以抵制、铲除！
　　
　　七、老干体 代表人：学堂窝人；活动地点：中华诗词论坛
　　 老干体作品缺乏形象化，也很少用修辞比兴。往往只是将作者的意图直白地呐喊于读者面前（这点和李大白的民主体异曲同工）。在当代诗坛占据很大的市场。可以说是一棵最大的毒草。
　　 但老干体并非网络诗坛的产物，在《中华诗词》等传统刊物上，老干体的作品占据了半壁江山。而网络诗坛的作者对之却不太感冒，只有少部分诗词学会成员上网，依旧贯彻了老干部们的创作方针。
　　 鉴于老干体在网络诗坛影响不大，特陪列于七大毒草之末。

林华强

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