[原创]捡拾散落林间的明珠

江南雨 · 发表于 2006-12-18 21:48:00

捡拾散落林间的明珠                 ——从张文郁其人其居谈起随着物质生活的日益丰富，特别是在加快城市化发展进程的当前，我们的传统文化几乎被人遗忘，出现了传统与现代的严重断裂，我们如同遗忘了年事已高的祖辈，或者说我们是被祖辈抛弃的婴孩，面对巨大的经济浪潮而不知所措。如今人们开始以一种审视的眼光关注古代文化，重拾往日灿烂的文明。我们丰富的物质生活究竟缺少了什么？那就是文化，一椽最有力的精神支柱，需要我们去撑起。因此，用文化熏陶民众，用文化感染百姓，用文化打造城市，用文化提升城市品位已经势在必行。一、宣传名人故事，让文化走进寻常百姓家。文化不应是高墙深院中的阳春白雪，而应该是进入街头巷尾的下里巴人，是属于大众的文化。我们必须在大众中间宣传文化的魅力，推广和普及天台山文化，要让天台百姓知道天台山文化是具有独特魅力的，这须从推广名人文化开始，因为名人文化更贴近大众的生活，更容易走近百姓。我们要让一个个名人身上的动人故事走进寻常百姓家，成为他们茶余饭后的谈资。如果黄包车夫都能向到天台旅游的游客讲述天台名人故事了，那么我们的宣传就成功了。向民众宣传文化，以民众推动文化的发展，这是我们的第一步战略。如果说天台的名人灿若星辰的话，那张文郁便是其中耀眼的一颗。在这里笔者想以张文郁为一体例，试着论述一下。张文郁（1578~1656），字从周，号太素，明万历十六年中举人，任安徽太和县教谕。天启二年中进士，任工部营缮司主事，因监修皇极殿、中极殿和建极殿有功，升都察院右都御史兼工部左侍郎。崇祯元年辞归故里，以诗文自娱。在这里笔者推出张文郁，是因为张文郁毁家纾难的精神及“度予亭”亭名的由来至今被传为佳话，而他留下的这座旧居更是一本装帧精美的线装书，尽管泛了黄，可仍散发着迷人的光彩。他所留下的这座古宅毫无疑问是他在监修三殿时的经验积累和技术体现，我们在保护他的旧居，在查阅关于张文郁的史料中，多多少少会了解到他在建筑设计和经济管理上所作出的努力。因为在这项浩大的三殿修建工程中，没有一定的管理能力和适当的措施策略是很难做成功的。窃以为如果能够在这一过程中，挖掘出张文郁在经济管理（就目前自己所掌握的资料中，还无法得知其在这方面的贡献）和建筑上的学术成就（其实他的这座旧居就可以说是他建筑上的造诣），这个意义和价值将是非凡的。现在这座古建筑就坐落在居民中间，和周围的百姓生活息息相关，许多百姓就身处其中。而实际情况是，当我们走进故居去寻访当年主人的陈年旧事时，现住居民对于过去却知之甚少，除了知道这里是谁的老屋以及这座建筑距今已经有几百年了之外，别的就一无所知。按理说名人的故事是最有影响力和感染力的，而今这些都随着时间的消失而消失，我们的历史在这里就戛然而止，一个明显的裂口和创伤向世人昭示着，这不能不令人感到遗憾。目前我们迫切需要做的是要让身处其中的百姓了解名人，宣传名人，要让名人的后代以自己的祖宗为豪，让周围的百姓为有这样的前代邻居为荣，主动去参与，并能把自己所知的向外来游客推广。天台的名人是属于天台百姓的，是属于大众的，而把名人事迹束之高阁，只会让我们在继承的路上越走越远。当百姓也知道保护名人遗产的价值所在和意义所在时，我们的历史文化名城才是名副其实的。二、以保护张文郁旧居为契机，注重以人为本的城市建设理念。一个没有文化内涵的城市就如同没有灵魂的躯壳，只有文化和经济同步发展时，我们的城市我们的生活才会和谐有序。现代城市的钢筋水泥建筑是一副冷冰冰的面貌，拒人以千里之外，鸟笼似的结构隔离了人与人之间的交往，变得太过理性和冷漠。我们是生活在一个庞大而又冰冷的钢筋水泥丛林中，花草树木只是象征性的点缀，“采菊东篱下，悠然见南山”这种淳朴、自然的意境几乎成为了一种奢望。而散落在现代丛林中的古代建筑，却如同颗颗璀璨的明珠，散发着和润的自然光泽，体现出了良好的人文关怀，尤其是注意人与自然的和谐。我们来看看张文郁旧居的结构，《历史文化名城》一书里这样介绍：……以“度予亭”为主体，其形式为歇山顶，前有小桥、水池、花园，环境幽雅，闲适怡人，是主人会客吟诗娱乐之处…采用南方园林中常见的歇山做法，雅致而重点突出，与周围小桥、水池、假山、花草丝丝入扣，充分体现了“建筑与环境共生”的中国传统住宅理论。现存张文郁故居中保留最好的就是度予亭、来紫楼，院落的设计非常讲究人与自然的和谐，无论是廊上的木雕还是桥栏的石雕都很精致华美，即使小小的天地也不忘给花鸟鱼虫创设一个环境，方寸之地也有小桥池水游鱼、假山花草，度予亭前的小小院落就是一处杰作，同样来紫楼的设计也给人以清新淡雅之感，体现了主人的良好品性和雅致的生活追求。小天地自有一番风味，处处体现以人为本，注重人文关怀。就是建筑用料上我们也可看出主人的用心：青砖黛瓦、石板的铺砌、鹅卵石的镶嵌等，都可以感受到人与自然的贴近。我们从这座古建筑中可以强烈地感受到天人合一的哲学思想，官场上的张文郁，自古对其评价便是褒贬不一，    而当他脱离官位，一旦沉寂民间时，超脱的心态也可从他的建筑中体现出来，这也是我们今人所应揣摩和学习的。张文郁故居中所体现出理念为先建设为后的思想完全可以融入到当今的城市建设中。笔者提出这一些并非是说把所有的现代建筑都推倒而回归古代的建筑风格，我们要重视城市的历史财富和文化资源的传承，现代城市在建设中如何汲取古人的优秀传统为现时所用，这是很要紧的。因此在这里我们又不得不牵扯一下城市文化，城市建设中一定要有文化意识，要有以人为本的理念，否则无异于捧着金碗要饭。且看我们如今的城市建设，东一榔头西一锤子，普遍缺少一个整体的规划和设计，缺乏理念为先建设为后的思想。综观张文郁故居的整体布局和构造，都是经过精心规划和设计的，无处不用心，无处不规范。当我们步入他的故居时，便会有一种亲切感，更是深深地被建筑所体现出的意境感染着，这就是建筑艺术所散发出的动人光彩之所在，也是我们保护和维修的意义之所在。而这恰恰是我们现代建筑中所缺少的，因此如何在整修张文郁旧居中学习他的这种设计理念是值得我们关注的。第三，以修建张文郁旧居为载体，突出城市建设的个性和特色。彰显个性和特色，并不失庄重典雅，这是张文郁故居散发迷人风采的又一魅力所在。我们去参观张文郁故居、其老屋以及王以仁故居时，看到的都是不同的建筑风格，各有特色。只可惜现在看不到张文郁故居中的“三逸阁”了，三重檐悬山顶的建法也只能留在想象中了。而特色和个性更是城市文化的魅力所在，任何一种建筑形式都离不开当地的人文和自然景观。我们天台有着得天独厚的自然景观和深厚的文化底蕴，这是一笔无形资产，我们要加以有效利用，把它们之间的最佳潜力挖掘出来，形成与众不同的一座文化旅游城市。深厚的文化底蕴是一个城市的根基，具有浓郁文化特色的古代建筑无疑是城市根基的良好体现。我们不能屏弃这一点，而是要努力恢复古建筑的当时风貌，让我们从中寻到文明之根。在这恢复的过程中，我们应尽可能地召集散落民间的能工巧匠，他们所继承的手艺也是一笔财富，而召集他们的过程就是一个宣传的过程，让能工巧匠们在发挥自己技艺的同时，也接受一次文化洗礼。在建设的过程中，对于他们来说又是一次学习也是一种挑战，通过这样一个过程又能够使这种手艺得以流传下去，不至于到将来所有的东西都需到博物馆去才能找得到。同时我们在现阶段城市建设中不能只靠模仿和复制来进行，我们要从继承传统中吸取其精华，并能加以突破和创新。 第四，在城市建设中，要屏弃急功近利的做法。文化旅游城市的建设和特色文化的建设应该是一项系统工程，是利国利民的工程，这就决定了我们必须屏弃急功近利的想法，不能一年换一个思路，而是在思路考虑成熟之后，在此基础上加以调整修改，我们不要期望有立竿见影的功效，我们应该从过程中看到希望，而不要早早就期待果实成熟，要知道过早成熟就意味着过早凋落。试看我们的某些建筑在三五年之后就成为了推土机下的废墟，这样的建筑寿命和建筑价值，是和城市建设及城市规划的长远性背道而驰，所造成的后果是牢财伤命而又杂乱无章。    我们且来看一些世界上著名的古代建筑    如彼得大教堂前后花了121年，巴黎圣母院经历了139年，科隆大教堂甚至断续建了600余年。我无法得知张文郁的故居建造在当时是花了多长时间，但是至少有一点可以肯定，现存故居中的某些院落应该是属于他的晚辈或者后来人的作品，但是他们能够把张文郁的这种人与自然和谐相处的建筑理念继承下来并能有创新，这是值得我们借鉴的。一幢建筑所花的时间和投入的精力就需如此，更何况是整个城市的建设。   “花架子”和“形象工程”只是短期的，不会有永恒魅力，因此在城市建设中，我们要制定一套规范完整的方案，从发动宣传到规划设计，从建设理念的确立到操作实施，从保护维修到全面建设，都要注意环环相扣，丝丝入理。在这一过程中，下意识地不断去完善健全，都需要我们能够沉下心去做，并且要有花几十年时间打造一个精品城市的心理准备。(一次作业,受到闲云老师的指点,因为自己才疏学浅,总感觉很多阐述皆是泛泛,请大家狠批!)

[此贴子已经被作者于2006-12-18 13:50:20编辑过]

褚留香 · 发表于 2006-12-18 22:25:00

不错，可作为网络文化协会作业交上去。

闲云散人 · 发表于 2006-12-18 22:32:00

哈哈,寂然斑竹可以收作业了。作为“建设天台特色文化”的命题作业，此为上品。

寂然 · 发表于 2006-12-19 01:22:00

大家向江南雨学习，赶快交作业呀。

一诺千金 · 发表于 2006-12-19 04:18:00

哈哈，不错！表扬一下！

杀猪老师 · 发表于 2006-12-20 01:38:00

做到第二点是关键，理念决定一切，态度决定一切。

linxyuez · 发表于 2007-2-25 03:41:00

有一种责任叫回帖！大大的顶一个论坛的版块，如果形成一种回贴（不是灌水）的氛围，版块的兴盛应该指日可待。如果版块是一盆火，那么大家都来烤火的人，所谓是众人拾柴火焰高，如果没了众人的拾柴，并且每一个人都指望着别人的回贴来提高自己的浏览机率，而自己并不想去回别人的贴，那么，这将是坛子即将没落的前兆。

linxyuez · 发表于 2007-2-25 03:42:00

有一种责任叫回帖！大大的顶一个论坛的版块，如果形成一种回贴（不是灌水）的氛围，版块的兴盛应该指日可待。如果版块是一盆火，那么大家都来烤火的人，所谓是众人拾柴火焰高，如果没了众人的拾柴，并且每一个人都指望着别人的回贴来提高自己的浏览机率，而自己并不想去回别人的贴，那么，这将是坛子即将没落的前兆。

一诺千金 · 发表于 2007-2-25 03:48:00

楼上说的好啊！

郑鸣谦 · 发表于 2007-2-25 05:10:00

张文郁这人，推敲来去，其实并没有多少历史功绩。不过做了点官，盖了几间房子。说其建筑，也不过是修复工作，也就是补漏之功。至于后来所谓毁家纾难，实际是拔高了，不然后来怎么跑到桃源，不敢出来了。    最近看《京华待思录》，高汉先生的哥哥陈干倒是可挖掘的人物。现在梁思诚子弟遍布世界，但如按照梁那一套，也不过只符合知识分子的情趣。譬如说旧四合院改造，百姓就很感激啊。一来解决了供暖问题，二是解决了排污问题（废水和厕所问题，北京厕所是建在室外的公厕，大冬天不挨冻才怪），三是节约了用地。况且，一时代有一时代的建筑，死抱前人的破罐子，未必就是孝顺子孙。我们谈继承，我想更多意义是在精神上、思想上有所承继，这个继承当然不是泥守。

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