【转】褚传诰论 《文品》

郑鸣谦

文   品

            郑鸣谦 校点

（此文录自褚先生《文论》一书，今已收入《台州四库荟要》。错讹之处并夹注，今皆略而不附。）


    尝读亭林先生《与友人书》曰：“中孚为其先妣求传再三，终已辞之。盖止为一人一家之事而无关经术政理之大，则不作也。”诚哉言乎!抑可谓能自爱重矣。“韩文公起八代之衰，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝，不诚近代之山斗哉?”

    我尝求之扬子云氏矣，蜀富人赍十万钱，愿载于《法言》，不听也。又尝求之韦贯之氏矣，裴均子投缣帛万疋，求为碑志，不屑也。又尝求之穆伯长氏矣，亳豪士遣五百金，求载其名庙记，不许也。又尝求之胡汲仲氏矣，罗司徒以金锭求撰文，不顾也。又尝求之虞伯生氏矣，南昌富人奉五百金求铭，不从也。文之可贵，自以其人，“此腕可断，此制不可草”，爱惜其文逾于身命矣。司空图隐居中条山，王重荣父子雅重之，尝为作碑，赠绢数千匹，图置虞乡市，人得取之，一日尽。既不有其赠，而受之何居，不得已也，是又其次也。然以视班生受金，陈寿求米，人品相径庭矣。

    章实斋氏曰：古人论文，惟论文辞而已。刘勰氏出，本陆机说，而昌论“文心”；苏辙氏出，本韩愈氏说，而昌论“文气”，可谓愈推而愈精矣。未见有论“文德”者，学者所宜深省也。夫子尝曰“有德者必有言”，又曰“有言者不必有德”，无德而有言，则如簧如流之言，所谓巧言也。今人所作诗赋碑状足以悦人之文，皆巧言之类，文之最无价值者也。

    顾亭林曰：“诗赋碑状，不能不足为通人，能之而不为，乃天下之大勇也。故夫子以刚毅木讷为近仁。”又曰：“天下不仁之人有二，一为好犯上作乱之人，一篇巧言令色之人。二者之人，常相因以立于世。有王莽之篡弒，则必有扬雄之《美新》，有曹操之禅代，则必有潘勖之《九锡》，是故乱之所由生也，犯上者为之魁，巧言者为之辅。故大禹谓之巧言令色孔壬，而与驩兜、有苗同为一类。”甚哉!其可畏也。世言魏忠贤初不知书而口含天宪，则有一二文人代为之，文人之不自爱如此。《后汉书》言梁冀裁能书计，其诬奏太尉李固，时扶风马融为冀章草。《唐书》言李林甫无学术，仅能秉笔，而郭慎微、苑咸文士之阘茸者代为题尺；又言高骈上书肆为丑悖，胁邀天子，而吴人顾云以文辞缘泽其奸。《宋史》言章惇用事，尝曰：“元佑初，司马光作相，用苏轼掌制，所以能鼓动四方。”乃使林希典书命，逞毒于元佑诸臣。呜呼!何代无文人，有贵重之如彼，亦有猥贱焉如此。不惟坏却名节，其害亦可知矣。

    文至昌黎至矣尽矣，而其《上京兆尹李实书》盛称其赤心事上、爱国如家。至为《顺宗实绿》，书贬京兆尹李实为通州长史，则曰：“实谄事李齐运，骤至京兆尹，恃宠强愎。”不顾文法，与前所上书迥若天渊，何其失言也。马融之于梁冀，徐广之于元显，陆游之于韩侂胄，又无足论矣。朱文公尝谓其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。然祸患之来，轻于耻辱，与其与也，宁拒。何意士风变匿，每况愈下。王伟可为侯景作书，韩延徽之赞辽，张元、吴昊之助夏，媚外自削，甘为贼用，文章之贱，至是极矣。

    或谓卖文为活，藉解倒悬，亦时有不获已者。然走马呼医，未免太易。贞志之士亦断无假借者，安有公然巧取，名曰利市，猥与卖菜佣角胜负哉?

    虽然，润笔之事，滥觞于西汉，而盛于隋唐。郑译拜爵沛国公，位上柱国，高颎为制，戏曰：“笔干。”译曰：“出为方岳，杖策言归，不得一文，何以润笔？”一无一文可润笔，一不受一文润笔，二公俱高矣。王勃所至，托请为文，金帛丰积，人谓“心织笔耕”。李邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，赍持金帛往求其文，受纳巨万。杜子美诗所云「干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成厨。紫骝随剑光，义取无虚岁」者也。韩退之撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹，作《王用碑》，用男寄鞍马并白玉带。刘禹钖《祭韩愈文》云：“公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。”皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，曰：“碑三千字，字三缣，何遇我薄。”度酬绢九千匹。李华晚不著书，惟家传墓版州县碑颂，赍金往请，乃强为应，则其文之滥可知矣。

    顾吾观蔡伯喈集中篇时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈实各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为作碑，自非利其润笔不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独昌黎之谀墓哉？

    沈括《笔谈》记太宗立润笔钱敷，降诏刻石于金人院，每朝谢日，移文督之则已，并著为令甲矣。杨大年作《寇莱公拜相麻词》，有“能断大事，不拘小节”，莱公以为正得我胸中事，例外赠百金，曰「例外」，则有常例可知。周益公《玉堂杂记》：汤思退草《刘婉仪进位贵妃制》，高宗赐润笔钱几及万缙，赐砚尤奇。草制尚有恩赐，则臣下例有馈赠，更不待言。唐时虽未有定制，然韩昌黎于韩翃寄绢未敢私受，特奏取旨。杜牧撰《韦丹江西遗爱碑》，江西观察使送彩绢三百匹，亦特奏闻。穆宗诏萧俛撰《成德王士真碑》，俛辞曰：“王承宗事无可书，譔进例得赠遗，若黾勉受之，则非平生之志。”帝从其请。以区区文字馈遗，而辞典受俱奏请，则已朝野通行之例矣。欧阳公《归田录》记馆阁赞文例有润笔。及其后也，遂有不依时送而遗人督索者，此又乞文吝馈者之陋而为文章之大辱矣，况乎贵耳贱目，毁誉无凭。左思作《三都赋》，时人互有讥訾，张华令请序皇甫谧，于是先相訾毁者莫不欲衽述赞，是借人以重文也。孙兴公作，永嘉郡人甚轻之。桓公令作《敬夫人碑》，郡人云：“故当有才，不尔，桓公那得令作碑。”是借文以重人也。

    夫文章自有定价，世之中蕴内晦，欲以求知皮相之士，岂不难哉，嗟乎，刘昼赋六合，乃受大愚之名，而李商隐獭祭，杨大年衲被，杨盈川点鬼簿，骆宾王算博士，王禹玉至宝丹，亦莫不迭受刺讥，而欲如柳公权题句殿壁，杨徽之写诗御屏，李益《征人》、《早行》等篇，天下皆施之图绘，太冲《三都赋》出，洛阳传钞，为之纸贵，胡可得哉，然此犹曰一时偏好，无与人事也。相如长门之制，陈后还宫，直不止千金矣。谢朓子谟尚公主，后帝薄谟门单，令主更适，谟不堪叹恨，为书如诗赠主，帝见而矜慨，谟得迁官，时以为沈休文。笔词之足动人主如此哉！然此犹曰一人一家之事，于天下无与也。

    董子《天人三策》为道术攸关，尚已。外如诸葛出师之表，宣公兴元之诏，王朴平边之策，史阁部报摄政王之书，并皆木铎启而千里应，席珍流而万世响。

    《淮南鸿烈》一出一入，字值百金，无此宝重矣。昔宋子京修《唐书》，媵燃二椽烛，媵妾燃夹侍，望之如神仙，迹其下笔时，已不欲作第二流文字。而况骆之檄、韩之表、胡之疏、文之歌，至今光犹焰烁斗牛，闻谁谓“一作文人，便无足观”耶?盖注虫鱼草木者非文，而经国理人者为文，故曰“载之空言，不如见诸行事”也。夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。故凡文之不关于六经之旨、当世之务者，可一切不为，而既以明道救人为事，则于当今之所通患，莫不毕见之于文，以见吾言之必非无因，而天下后世庶无见虎一毛不知其班之虑，靳寸心而千古矣。




[ 本帖最后由 abracadabra 于 2009-8-10 18:43 编辑 ]

abracadabra

富贵不能淫。
禇乡贤识见高远，为我台后生小子典范。

老虎

学习了！

郑鸣谦

原帖由 abracadabra 于 2009-8-10 18:45 发表
富贵不能淫。
禇乡贤识见高远，为我台后生小子典范。

这篇文字如照妖镜，可以照见很多。

褚留香

褚家先人，值得敬仰的

最爱炒水糕

我祖先！  哈哈

褚留香

楼上姓褚啊，祖先谈不上，褚传诰也是晚清民国人，前辈吧。