天台村名文化探究及行政村合并后的反思 - 后司街

1、以某一最能体现特征或最具特色的命名。如下堆，位于螺溪东岸，地势低平，系沙石冲积而成，故名。坝头，昔建有栏水坝六座，村居坝头而得名。两头塘，村东山岗有塘，两头均可放水，塘称两头塘，岗称两头塘岗，村以塘得名。陆家桥，村西古有木桥，以村民姓陆，取名陆家桥，村以桥名。玉湖，又名玉湖街，据《天台县志》载，县城西有湖，广百步，长五里许，可灌田百余亩，因水清流如玉，故名玉湖，又称马湖。村居县城通往平镇古大道要冲，有东西向大街，又名玉湖街。墙头曹，据传，早年村前建有多道矮墙，抗暴防兽，村民大多姓曹，故名。前山陈，在赤城山南麓，梁岙东侧的小山侧面，村民姓陈，得名。下松门，其地建村时，松林茂盛，松枝横生，下如门户，故名。坎顶，原名龛顶，以村上（东）方有两座相对圆形小山，形似佛龛而得名，后人误写为坎顶。沙朱头，村位于沙滩冲积扇，俗称沙渚头，谐音演变至此。叶家井，村里有叶家井，以井得名。葛藤湾，地处小山弯，昔盛长葛藤，故名。麻东洋，村居洋畈，村祖曾在此建麻车榨油，故名。箬帽山，因村前有尖圆形的小山，形似箬帽，故名。广济，以境内有广济桥、广济庵、广济门（古城小南门）而得名。花麦地，昔土地贫瘠，多种花麦，故名。两亭巷，据传，早年村东西两端均建有亭台，故名。又因通城关大路穿村而过，南北两山夹峙，狭窄如巷，称两头巷。坑边，源于东横山的大岙坑，从村东分成多条支流，经过全村，居民多在坑边居住，故名。下抱园，因村东有高岗环抱，北有石牛绳山耸立，西南溪地平展，周围树木苍翠，中间秀美如园，故名。鸭子，因村前水潭内有两块石头形似鸭子，故名；又因村内鸭子殿，村名也叫鸭子殿。双连头金，村后山形似两鲢鱼头相连向村边延伸，村居鱼头，村民姓金，故名。莪园，以古时莪蒿丛生得名；又以溪边多茅草，亦称茅园。蟹渚，因侧有蟹山，旁临溪渚得名。响岩，村东耸立一岩，该岩随人呼唤，应答分明，故名。新龙园，村祖原居东横山，据传，在山巅俯视此地，桃红柳绿，景色如画，胜似花园，三面环山如盘龙，即迁居于此；又以村边天德岩古有升龙院（已废）得名。新龙园是升龙院的谐音俗写。

2、以“参照物+方位+姓氏”格式命名。如以临川桥为参照物，得名桥上，以落马桥为参照物，得名桥下。以官塘为参照物，得名官塘。据传，明代东阳县一武官将此塘购去。死后，附近村庄为争夺产权时有斗殴，乾隆六年判为公有塘，称为官塘，村以塘名。官塘在村东半公里，乾隆八年设农村集市，又名官塘市。位于官塘下面的村，叫官塘下。加姓氏得名，分别有官塘张、官塘蔡、官塘徐、官塘娄等。以狮子岩狮子鼻为参照物，得名为鼻下市、鼻下许、鼻下杨、鼻下郑。以道元宫山为参照物，山前为前道元，山后为后道元。以赤城山梁妃塔为参照物，赤城山下，处于洋畈的，叫下洋；地处小山岙，在行政村辖区上方的，叫塔后上岙；村民王姓的，叫塔后下王。

3、以其他之山、岭名或加其方位姓氏得名。如黄泥山头，村处小山头，土黄色，故名。蟹山，村东北山形似蟹，称蟹山，村以山得名。塘下丁，据传，村于明代由山岗丁移民水角塘下，故名；一说村祖姓陈，过继给外祖父丁家，后虽复姓，村名仍带本字。木鱼山，村北小山，状似法器木鱼，称木鱼山，村以山得名。安科，三面环山，形似燕窠，故名，后方言谐音为安科。焦山，在墙头曹北面的焦山上，村以山得名。石塘金，村前有“石塘头潭”，村民姓金，故名。岭下胡，地处横山岭岭下，村民姓有，故名。至于山岭之名，以其方位的村名，不胜其多。如桐柏岭脚、桐柏岭头、岙口、湾里、塘里、大湾、下湾等。

4、以其村所处流域或泥塘名或加其方位、姓氏等命名。如螺溪，本是一条溪流，以智者大师曾于此溪投螺放生而得名。村因村民居住在螺溪西岸，故名。该村唐代即有人定居，今尚有“东丁古里”石碑。小溪，螺溪支流小溪坑东岸，村以溪得名。华塘，村西村北两侧有横塘和下横塘，村因塘得名，方言谐音将“华”与“横”演变成今名。牛轭塘，以村南水塘形弯如牛轭，村以塘名。磨刀坑，因磨刀坑穿村而过，村以坑得名。巧坑，地处巧尖山脚，以村边巧坑得名。滩岭头，位于始丰溪下游西侧，大淡溪之北的突出的溪滩岭头上，故名。大淡裘，地处大淡溪北侧，村民姓裘而得名。大淡吕，大淡溪流经村前，村民姓吕而得名。黄石坑，以村边黄石坑而得名。

5、由坟庵、房屋发展成村，往往以其权属所有或看守者或方位命名。如黄家坑，以村昔有王姓坟庵，坑水源于赤城山麓，称王家坑，后谐音作黄家坑；又传，早年坑中盛长菖蒲，远近来此采购者甚众，故又名菖蒲坑。杏庄，以杏庄庵得名，庵内有巨杏，宋祥符五年及明成化年间，彩鸾来集，羽毛五色，鸣发五音，人以为瑞，又称“集鸾胜地”。许家庵，原系坟庵，村祖许姓在此看坟，久而成村，故名。和尚坟，又名金竹居，村东北的小山坡上，多系国清寺僧坟墓，村由此得名。庵村，以原有庵堂发展成村，故名。三里姜，此地原为姜姓坟庵，俗传，当年方圆三里之内皆为姜姓所有，故名。范庄，以原为范姓庄屋而得名。梅坦，因该村处梅姓人坟坦之前，故名。

6、有些村名派生演变而不知其原义，需了解典故方知其义。如洋头洪，位于螺溪西岸，不是洪姓多居而得名。相传古时，该村地势较低，曾受洪水冲淹，故名。田洋陈，也不是陈姓人聚居，相传过去山洪暴发，溪水横溢，村前一片汪洋，农田沉没水底，俗称田洋沉，后雅化为田洋陈。大户丁，村祖陈姓过继给外祖父丁姓，其外祖父系螺溪大房分迁于此，故名大房丁，后谐音演变为大户丁。何方，据《何方林氏宗谱》载，宋嘉泰年间，台州知府吴英隽曾率家丁来此巡视，晚宿树林中，次早，发现知府不知何方去了，村由此得名。田前张，村北原有一庙，天台人俗称老爷殿，村处殿前，村民姓张，原名殿前张，谐音演变至今。山头下甲，地处小山头之下，居民葛姓最早由下岙葛迁此，原名山头下葛，方言谐音演变至今名。严岭，因下岭的路既狭又陡，原称难岭，后谐音雅化为严岭，村以岭得名。茅导师，因古时有道士，群众尊道士为导师，村民姓茅，故名。里英，北靠虎头岩山脚，山形似老鹰，村建在鹰翅之上，有里外之村，该村居里，叫里鹰，居外的叫外鹰，后将鹰俗简化作英。田思，相传，田畈中心昔建有伽蓝民营企业攻香人朝思暮想上天，故名。田洋金，村前洋畈土壤肥沃，原名脉山头，后俗化成麦山头。破塘，地处山弯之中，地形似锅，原名窝塘，后讹为破塘。百步洋，西靠牛头山，田洋畈狭小，以百步形容，故名。此处早为胡姓居住，曾叫桥头胡。落马桥，据传，桥西有小木桥，昔名司马悔桥，以唐道士司马承祯奉召晋京，至此悔而下马得名。俗又谓，古时骑马者至此必须下马，故名。施米季，城关施姓昔于上海开设“施敏记”木行，其妻在此建在路廊，村由路廊发展而成，以“施敏记”商号得名，“米季”为方言谐音俗写，公界岭，据传，昔塔头寺和尚与桐柏宫道士争山，经官府现场公判划此为界，故名。湖善岙，因地处四面环山的无石岙中，冬暖夏凉，无碎岩乱石，村以岙名，“无石”后谐音雅化为“湖善”。黄姆岙，据陈姓墓志铭记载，墓在丹丘山黄姥岙，岙以汉有丹丘老姥居此采药炼丹而得名。“姥”与“姆”系同音异写。响堂，据《天台县志》载，明永乐年间，东横山南麓名儒徐善述，字好古，因辅导皇太子（仁宗）有功，仁宗即位后，追赠他为太子少保，在他墓前牛山和月山的中间建造享堂，立“皇帝之师”额，命地方官员履行春秋二祭。村由此得名享堂，后俗作响堂。安固，据传，唐黄巢起义时即有人于此定居，村前高椅山与白象山东西对峙，人居其内，即安全又稳固，故名。南门，据传，从前有一县官在山上捕获一盗，喝令押赴南门处斩，押解至此，衙役们因疲劳饥饿，讹称此即南门，就地处决，村以此得名。苦竹，据传刘姓门前古有水竹坦，原名古竹。另有一说，早先天台至临海大路穿村而过，有小街，设有小客栈。宋时朱熹在黄岩为官，一次前来天台拜访徐大受，归途中，徐送朱至此，天色已晚，就说：“晚上只好屈尊苦宿于此”，后称苦宿，不管是“古竹”还是“苦宿”，皆因后人谐音演变为苦竹。

7、有些村名，顺应历史潮流，取名用意鲜明且深刻。如福溪街道光明村，解放前为福溪乡第一、五、六保，1950年为第一、五、六村，合作化时取前途光明之意，为光明农业社，1961年为光明大队，1984年为光明村。星光，合作化时取“星火可以燎原”之意，为星光农业社，1961年改作大队，1984年改村（下文不再赘述）。民主，1961年取发扬民主之意，为民主大队。建明，合作化时取建设光明之意，为建明农业社。新联，合作化时取新兴和联合之意，为新联农业社。友谊，1961年以王家塘、上杨、赖家岙等5自然村取友谊团结之意，为友谊大队。

2000年12月，全县有19个乡镇1001个行政村。2001年4月，山河乡、丽泽乡并入城关镇，全县为17个乡镇。2001年12月，鹤楼乡并入白鹤镇，屯桥乡、新中镇并入平桥镇，滩岭乡并入城关镇，全县调整为13个乡镇996个行政村。2002年12月，全县996个行政村又调整为584个，与2000年比较，几乎缩减了一半。2003年3月3日，又把城关镇划分为三个街道以三茅溪、始丰溪为界，三茅溪与始丰溪构成的老城区为赤城街道，三茅溪与始丰溪之西，为始丰街道，始丰溪之南为福溪街道。仔细研读584个行政村村名（地名），基本上能尊重历史渊源，重视人文。但也存在诸多不足。

1、没有统一规范、缺序。比如上庞村，原有五个行政村，上有（上庞一村简称）、上二、上三、上四、上五，加上上陈袁、田岙合并而成，同在平桥镇，上曹一、上曹二为何不合并为上曹村？而龙一（龙山一村）、龙二、龙三、龙四、龙五，不构成玉湖洪村，没必要称龙一、龙二、龙三、龙四、龙五了。雷峰乡中原崔岙乡有崔三、崔四村，没有崔一、崔二，崔岙、祥和、祥塘三乡合并为雷峰乡，村名维护原状，仍缺崔一、崔二，2002年行政村再合并时，把下山头、石坦两村合并命名为崔一村，而将崔三、崔四、邱家岙合并为崔家村，那个崔一村，似乎更没有必要命名了。

2、命名不慎重，简单化。如石梁镇大屋背、王木坑、下深坑合并为五村，小直溪、葛石研、大道地合并为六村。王木坑村解放前为华峰乡四保，解放后成为五村，后为管理便利，改属大同乡，1984年改为王木坑行政村，辖王木坑、下畈、上王马、滴水岩脚、大湾、田岗岭、燥箕湾、竹园坪等8个自然村。下深坑原属五村大队，1984年分出成立下深坑行政村，大屋背也属五村大队，1984年分出成立大屋背行政村。王木坑曾叫五村，下深坑加大屋背也曾叫五村，彼五村不是此五村，有着混淆历史之嫌。大道地，据传三百年前，村祖童姓从新昌迁此，兄弟三人共住一个大道地，原称童道地，后方言谐音变大道地，1984年成立行政村时辖5个自然村。葛石研，据《葛氏宗谱》载，1071年葛姓祖宗，1074年石姓祖宗先后来此定居，村内设有碾米工具的石碾子，碾后人讹为研。小直溪，位于大岙尖东南山坡，距大同寺约400米，因村东有一条直线的小山溪，故名。那么六村之名源出何因，值得考究，如果三村的自然村相加那成了七村，是不是有了五村之后这一村干脆叫六村呢？整个石梁镇在其他行政村中没有一村、二村、三村和四村之序列。

3、割裂历史，随心所欲。如白鹤镇护国行政村，由治路、普光山、上白岩构成，宝相行政村由上宝相、下宝相、水磨岭头构成。护国寺自然村，原属上宝相，是废弃的寺基。护国寺，建于后周显德四年，旧名般若，宋大中祥符元年（1008）改为护国寺，何时废不明。宝相寺，旧名宝国华严院，僧德韶建，宋大中祥符元年改为宝相寺，何时废不明。白岩寺，唐贞观十年（636）赐号白岩寺，会昌（841-846）中废。咸通二年（861）重建，宋大中祥符六年（1013）改赐妙智寺，明复为白岩寺，何时废不明。治路，附近有护国寺，寺前大路为寺路，村由此得名叫寺路。后因谐音演变为治路。普光山，四面环山，地处桃源坑上游，附近有五代时建的普光寺（已废），山、村均以寺得名。将治路、普光山、上白岩构成护国村，本无可厚非，但将下白岩（因白岩寺，与上白岩有渊源）割裂到三茅村（见下文），有所缺失。而上、下宝相，皆因宝相寺相承，原先将护国寺割归为上宝相，似乎不妥。

4、范围过大，难以统管，各自为政，各种弊端凸显。如白鹤镇三茅村，虽然以民间流传的三茅真君为典，据《台州府志》载，俗传司命三茅君游此，故名。三茅即西汉茅盈、茅固、茅衷，三人学道成功后，后人称为大茅君、中茅君、小茅君，合称“三茅真君”，为道教茅山派的祖师。为纪念“三茅”，把三茅溪两边的中泽、厚泽、溪东、下白岩、长闻、费村、梁村、新楼、山茅头原九个行政村合并为三茅村，而自然村有14个之多，又有104国道分隔，之东为中泽、厚泽、溪东、下白岩，之西为其余村，范围之大，自然村之分散，国道之分隔，带来管理上极大的不便。为管理方便，村委会设一位主任，八位支委分别来自其他八个行政村。九个行政村中，除选上村委会主任的原行政村外，其余行政村又各自选出村委会主任和村委，群众戏称大队长、小队长、大村委、小村委，各自管理自己村。村尽管合并了，但土地、山林、经济等相对独立，有各自为政，各施其责之实。再说，村上有个大学入学通知书什么的，邮递员往往送到村委会驻地就了事，不能说邮递员不尽责，他已经尽责了。可方圆十几里的行政村，这封信的收信人，村民能都认识吗？耽误了时限怎么办？且把下白岩下上白岩割裂，有割裂历史之嫌。

尽管合并后的行政村在村名命名上体现着与时俱进，寄托着乡、镇领导和人民群众的殷切希望，比如始丰街道团结村（杨柳河、田洋洪、前洋潘、湖塘殿），白鹤镇三星村（井头、登头、霞徐），三州乡五星村（水澎、岭脚王、柿树岗、田辽、楼基），平桥镇三新村（沸头、长洋徐、长洋周），三合镇四新村（马坑、肩挑、长塘、大寺），街头镇三明村（长丰、桥得、上利），雷峰乡友义村（下自、坎头上、新桥、上徐），南屏乡永和村（韩家、沙岗、杨家山）、日新村（下杜、竹园、雪坑），洪畴镇东山联村（外洋、龙鸣、于家坑）和东新联村（戴家、下林）等都是，但省康庄工程办规定“村村通”是指通到合并后的行政村，其道路补贴、路基和路面工程分别补贴10万元/公里，即天台只有584个村享受这一待遇，还有将近一半的原行政村（合并前）无权享受，这对于山区、半山区的散、小行政村来说，是相当残酷的，也为浙江“村村通”工程留下了不可饶恕的后路症，希望他是成为“星”，希望他团结、友义、永和，也希望他不断带来新发展，能成为现实吗？