后司街

标题: “路客与刀客”请进，《天台风物•辛亥志士、医学家许轵民博士》 [打印本页]

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:11
标题: “路客与刀客”请进，《天台风物•辛亥志士、医学家许轵民博士》
《天台风物•辛亥志士、医学家许轵民博士》

辛亥革命志士、医学家许轵民博士，原名许承淼，一名传元，别号天托，祖籍天台新民乡水南村，因曾祖父入继城关射圃堂陈氏舅父家，故又名陈学源、许陈琦，于清光绪十五年(1889)六月十一日出生于城关杏庄一户兼营商业的农家，幼年因二位兄长夭亡，“五行缺水”，每逢“迎会”，都被穿上囚衣关在笼里，抬到岩下拜菩萨。对此，他极为反感，总想寻机摆脱。八岁时，临海来了客人，说起那边办私垫，就闹着跟去读书，与屈映光同学。1902年转到三台中学堂。
1906年夏，许轵民瞒着父母，借了五十元钱，东渡日本，进同文书院学习日语，后转弘文学院。课余，拜革命家章大炎为师，学习汉学，兼习翻译，所得报酬寄回台州，作为偿债和养家活口之用。1909年以光复会员身份加入同盟会，与绍兴陶成章、临海王文庆友善，积极参加留学生的爱国运动。又因革命需要，考入日本海军学校，被清政府发现，指为“乱党”，阻其就学。
时值国内革命党人发动武装起义接连受挫，许积民乃数度潜行回国活动。他在高等师范学校念的是英语，接触过一些同情中国革命的美籍教师和神职人员。按照他们的建议，化装成牧师 (许已剪掉辫子，这在中国是要杀头的)，到广州码头，由领事馆派车接去，参加革命活动。1911年冬，他毅然中止学业，由上海上岸，立即去杭州参加战斗，与丁任生等最先攻入藩院。等到上海光复，许积民又参与光复会募兵援宁，担任台州王任化营参谋长。11月3日，在联军进攻南京天堡城未遂的关键时刻，总司令徐绍桢命令准备奔赴幕府山的台州营，改为援助朱瑞的浙军。新召募的战士勇敢异常，他们在王、许等营官的带领下，大声呐喊着往上冲，浙军反落在后面。凭高恃险的清兵面对着这些义无反顾一往无前的新兵，惊吓成一团，纷纷后撤，朝阳门为之堵塞，翌日，天堡城宣告光复。
民国临时政府成立，财政拮据。根据章太炎的推荐，孙中山付予许轵民以理财重任。任职期间，他廉洁奉公，开源节支，使财政情况有所好转，受到孙中山的称赞，并欲授予要职。许轵民目击辛亥革命的胜利果实，业已为袁世凯所窃取，革命阵营内部又发生分裂。作为一个正直的革命党人和知识分子，他既不愿混迹于争权夺利的官场，就决心钻研科学来极效祖国，遂于1912年夏，获准以三倍官费赴德国留学。先是化了一年半时间补习德文，接着又整整寒窗十载，深研医术于柏林大学。
德国是马克思的故乡。耳濡目染，许轵民受到了共产主义潮流的影响，并与德国社会民主党领袖接触；1921年赴苏，又听过列宁演讲，思想日左。1922年9月，孙炳文、朱德赴德。当时许轵民是留学生头头之一，常去伦敦交涉事务。听说国内来了二位革命者，就竭忱欢迎，帮助安排生活、学习德文，介绍他们与社会民主领袖威廉·李卜克内西的孙子相见。自此，他们就多次一起参加社会政治斗争，结下深厚的革命情谊。
1923年夏天，许轵民从柏林大学医学院毕业，获医学博士学位。这是天台第一位博士。接着他入柏林新科伦医院，任总院部医师，旋升主持医师。年底偕孙炳文访苏，翌年二月初返德。孙炳文则顺道回国，然后折回德国，传达有关国共合作的文件，宣传孙中山的新三民主义。这使许轵民更加坚信唯有联苏、联共，依靠工农才能解救中国。1925年“五卅”运动的消息传到德国，他积极参加了朱德等人组织的抗议帝国主义屠杀中国人民的集会。
1925年8月底，许轵民取道海上经列宁格勒到莫斯科，又一次访问了列宁的故乡。直至翌年六月返回祖国。护照至今珍藏在家。
许轵民来到当时的革命中心广州，进了广东大学（不久改名中山大学），负责新医科学院的筹建工作。他不惜重金聘任国内外第一流的专家14人，其中一半是德籍教授博士，从此德国学派取代了英美学派，并实行德国学制，改二年为五年。同时购买最新仪器和设备、杂志书籍，整顿医科附属医皖，相继开设解剖学、生理学、细菌学和病理学四个研究所，院政焕然一新（见《中山大学校史》）。其间与国民政府最高顾问、苏联革命家鲍罗廷过往甚密。
许轵民与鲁迅在日本一起师事章太炎，为浙江同乡，来中大则是同事，情谊甚笃。他邀请鲁迅给医科学生讲演，鲁迅欣然答应。
1927年1月26《鲁迅日记》写道：“午后往医科欢迎会讲演半小时。”在一次教授会议上，医学院院长许轵民与代校长朱家骅因政见相左而辩论，得到了教务主任兼文科教授鲁迅旗帜鲜明的支持。
是年暮春，鉴于国立上海同济大学校长阮尚介因压制学潮辞职，国民党中央政治会议上海分会派谴许陈琦（即许轵民）、孟心如和奥国专家美布为维持同济大学委员。但由于经费问题，直至6月30日，首席委员许轵民等方始接管学校，开始筹备秋季开学学事宜（《同济大学校史》第一卷第8、19页）。旧时国立大学校长的地位和待遇是很高的。许轵民与下层人民，诸如厨师、报童、传达、驾驶员等颇为接近，同他招呼，必定和颜悦色地答礼；向他借钱，常罄其所有。国民党右派说，“共产党爱穷人，许某解囊济贫，非‘赤党’又其谁？”流言蜚语不时袭来。8月，他被迫辞职，从此专意行医。冬起，与孙孝宽在沪开设“宽民医院”。
翌年，朱家骅调任浙江省委员兼民政厅长，攫取了全省党政警务大权，在杭州《民国日报》上发布“共产嫌疑”许轵民的通缉令。原来他们不但政见歧异，而且在1912年许轵民曾经因朱家骅当众诬蔑他出国学医既有名又有利、“很奸”，而给了对方一记耳光，并说：“中山先生说我很忠诚，委以理财重任，你竟说我很刁！”这次政治报复，多亏有警备司令部旧友（许在台州营的部属）保护，许得免于祸。1930年夏，四川省善后督办刘湘欲礼聘一德国医生，德驻渝领事即以许荐之。为了政治避难，许轵民赴川，开始了廿三年寄迹内地的行医生涯。先是当了一段时间的保健医生，接着筹资办了一所医院。
抗战以来，许轵民医院被敌机所炸，弟媳、子侄又罹难于上海闸北大火。他痛恨日寇，拥护党的抗日民族统一战线政策，坚信中国必胜。他对留日时同学戴季陶说：“日寇看起来很凶，可进了我们这个大国，凭这么几个兵，会弄得问不到路，吃不上菜。历史上边民入主中原，还是让我们给同化了！国共两党理应坐下来谈，别再兄弟阋墙、兵戎相见，让东洋小鬼占了便宜。”
许轵民和吴玉章交好，经过吴的介绍，八路军驻渝办事处的同志，多来许氏开设在北碚温泉半山腰上的“松林疗养院”诊治。吴及其子侄有时也住在那里，直到解放前夕，他的子侄每次来访，都由许轵民次子坚中应门望风。
1953年许轵民离渝赴沪，朱德、吴玉章等闻讯，托数学家何鲁邀其赴京就职。许以年迈有疾婉辞。遂任上海市第十一人民医院顾问医师、市政协委员。1971年8月12日11时55分，许轵民以肺癌病逝于上海胸科医院，终年82岁。
天台诗人曹天风1985年夏以《拟为同盟会张翅、徐杏春、许轵民、胡天山、丁任生诸先辈举行百年祭》为题，作诗凭吊：“并事马孙无贰志，百年乡党表孤忠。黄花岗外雄风在，重赋大招傍浙东。”第三句即指许氏虽因战友坚阻未殁于黄花岗之役，仍不失其雄杰之风。
综观许轵民一生，历经晚清、民国与新社会，始终热爱真理，追随时代先进，是中国共产党的良友益侣。

（许坚中许尚枢）

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作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:11
天台南门大桥《许轵民》石碑
许轵民（1889-1971）
医学教育家，县城人。同盟会员，参加辛亥革命后留德。为柏林大学医学博士。回国后，创办中山大学医学院，为首任院长兼教授；继为国立同济大学校长。后去重庆行医。系上海市政协委员。
（许尚枢提供）

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:12
路客与刀客
山哈人

个人空间发短消息加为好友当前离线 1# 大中小发表于 2008-1-22 09:12 只看该作者

知照韦彦铎君

因缘不思议,徜徉后司街.读了韦彦铎先生的大作天台三认识.似有感慨,略说几句.1许轵民先生执掌同济医科大学校长问题.在此我们要搞清楚,德国人在中国所办的教育事业,有二所重要的大学,一所是以路桥,土木,建筑等工科见长的同济大学,一所就是许轵民先生供职的同济医科大学,一般人很容易把二者混为一谈.同济医科大学历史比同济大学还要悠久,是一所有一百多年办学历史的老校.由德国宝隆博士于1907年在上海创办,是德系医学在中国的代表.1951年国家院系调整后,移迁至武汉.现在是华中科技大学同济医学院.中国外科之父裘法祖院士也毕业于德国柏林医学院,后来也长期担任同济医科医学院的校长,当然他是许轵民先生的学弟,同事,后学.韦彦铎不明就理,把同济大学,同济医科大学二所完全不同的大学张冠李戴来抵牾,诋毁许轵民先生是相当不厚道的.许轵民先生任同济医科大学校长的履历是正确的.错不在许尚枢,一般人对此是要搞浑.另外关于中山大学校长问题.中国近代教育史上有一段时间,曾出现六所中山大学,浙江大学一时称作第三中山大学.许老先生正确的职务不是中山大学校长,是中山大学医学院院长,就象金庸,担任过浙江大学文学院院长,当然金庸不是浙江大学校长,是浙江大学文学院院长.许老当然是中山大学医学院院长.韦彦铎为了加大打击许尚枢的火力,可能明知大学下面分文学院,理学院,工学院,法学院,商学院,医学院......而来个中山大学校长.许轵民先生的中山大学医学院院长没错.2许尚枢同许杰老先生相见问题.这哪能算得上许尚枢的过错呢,?许尚枢八二年不见许杰老先生才让人觉得不通情理.许轵民长期工作生活在上海.许轵民身前长期担任上海市政协委员.全是上海医学文教界声望卓著的人物,二家是世交,世谊,还是宗亲.许杰是许尚枢爷爷的朋友,许杰回乡许尚枢随侍,恭迎是很合情合理的事情.哪里是过错呢,真是让人觉得欲加之罪,何患无辞.当时你韦彦铎不着四六的人物要是硬插一脚,才觉得让人好笑呢.
在此偶点评许尚枢不见韦彦铎是正确的,要是见了,二人当然得说一些话.又断章取义一番,咱惹不起,犯不着.所以所谓<造假的石碑>一文,偶在此特正视听,各位看官明鉴.韦彦铎名如其人,乱敲钟也.

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:13
黑夜塞报为哪桩

韦彦铎

题目中“塞报”两字总觉不妥，但一时想不到贴切的词汇。听说过“分报”、“派报”、“送报”、“卖报”，都与当时情景欠贴切。

2006年1月31日（农历丙戌正月初三）晚7时许，笔者正在看“新闻联播”，隐约听到声，一张报纸从虚掩的门缝塞过来。连忙开门，塞报人已不知去向。人虽杳然，必与许尚枢先生有关，这个判断不会错。是许先生亲自动手？那倒不是，主公有意，自有下人操办。

仔细看报，是2006年1月25日的《天天天台》，第13牌印通栏大字标题《优待书香满赤城》，一篇记者对许先生的访记，现在“书香”还在许先生的书房里，待“满赤城”时乡亲们才能闻到。文章满版，还有4幅照片，都是光荣纪录。主要内容根据许先生口述，他从太公、祖父、叔公、叔父、叔叔、父亲，一直夸到自己。“在介绍父辈们成长岁月时，许尚枢陷入短暂的深思”，像演员进入角色。有一个小标题“一门两杰，程书励志”，谦虚！其实至少有三杰，即他的父亲也算一杰。文章使人预感到许先生恐怕又有新动作，打造祖父之后，接着打造他的父亲。

记者的纪言叙事，都由许先生提供，至于是真是假，看不出什么鉴别。好多文字似出许先生之手。

塞报为哪桩？许先生怕笔者读不到他的光荣史，故塞报进门，开启愚钝。这位老弟真仔细！突然一闪念，这篇文章专门写给笔者看的吗？平时对名人（因写名人多而成名人）多有不敬，应该报复。

为什么黑夜塞报？第二次世界大战结束，日本无条件投降，民间敲锣打鼓，大放爆竹，媒体立刻出号外，派报不分昼夜，许先生的家事也这般重要，等不到天亮？笔者曾要求与他当面交换意见，客人既然光临，进寒舍谈谈有何不可，为什么一塞即溜？

塞报行为偷偷摸摸，想起另一件事。去年，拙著（《中华天台宗通史》、《乡情散记》）在新华书店架上被撕。每本书撕去十几页，撕下却不拿走，夹在书里，吐出书外几公分。奇怪，谁在捣鬼？查无实据，不可胡指。行为偷偷摸摸，类似塞报。

天台的媒体在真与假冲突中有点倾斜，读者觉察到帮许先生忙。有人不服，将《认识许尚枢先生》上网，天把工夫即被消去。假的得以扶持，真的不准发表。有小栏目《天台历史上的今天》，让许先生多多露面，导向含意深长。骗子迷惑媒体，媒体不察，自损形象。

人说许先生著作等身，单从数量着眼。拜读之后，概括起来只6个字：“零化整，整化零。”把别人的东西撮在一起即“零化整”，如“丛书”之类；从中摘几句登“历史上的今天”即“整化零”，整存零取。吹捧的认为“零化整，整化零”了不起，可以发“特别奖”。

上门塞报是一种炫耀、挑战的行动，殊不知人家已得悉骗局老底。造假屡不自觉，“自忖大爷好精神”，将落得愚蠢、无救的悲哀。下一期《天台山文化动态》，应报导这个生动的信息。下一届天台山文化研究会，许氏祖孙应作重点人物研究。

许先生“伟大”，一举塞报就搞得人家莫名其妙，此报非同寻常，折而藏之以为传家之宝。

2006年2月1日

[ 本帖最后由白小生于 2008-2-28 14:18 编辑 ]

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:14
天台三认识（一）-------认识许尚枢先生
认识许尚枢先生

韦彦铎

上世纪80年代，许尚枢先生在天中语文组，我任教研室语文教研员，两人开始认识。他热情，有干劲，彼此关系不错。

1982年5月，许杰先生回乡，教育局与天中合办欢迎会。那天中午，东道主未作邀请，许先生坦然参加拍照、宴会，谈笑自若。这种超越常人面子观念的胆识、善抓机遇的心算，令人惊奇。城府之深，初露端倪。“为贤者讳”，20多年未尝点破;公之于世，表示旁观者记忆犹新。

1990年，天台广播新设栏目，每周播送一些乡土信息。王振勇（栏目负责人）、陈瑜、陈邦设等先生负责组稿。1991年，广播稿编辑成书，即《天台风物》。首发式上接书一看，许先生居然是主编。后来得知，他向王先生要去稿子，在别人文章的什么地方变动几句，署上自己大名，算是合作，又塞进许多自己的篇什。曾问王先生怎么会这样，只道稿子经过他手，印出来就成这个样子。未经会议通过，标出8个主要撰稿人，许先生名列第一。出书经费盈亏，概不公开。这个经验对他来说至关重要，后来合作撰书，都套用类似办法。许多打过交道的人，懒得说穿，他以为得计，屡屡搬用老把式。

众手成书，作者署名必分先后，他对做主编、争第一已习惯成自然。1990年9月，出了一本《教坛星群》（全国首批中、小学部分高级教师名录，民间举措），他接上关系，负责天台部分，共56人，每人出资10元，毫无疑问位居第一。（按文件排名第十二）他主编的不说，其他合作的，即本来居后亦能超前，不得手求其次。如《国清寺志》，他从撰稿人上升为副主编，又在3个副主编中居首，据传搬用了小聪明。巧取虽一时笑话，多少年后谁知道当时的笑话，眼光远大就在这等地方表现出来。

他借用到政协文史委，接着又任天台山文化研究会秘书长（后升任副会长兼秘书长），一种文史“大腕”的架势出现了。1993年，首届天台山文化研究会，我递交两篇论文：《“唐诗之路”商榷——新昌、天台古驿道》和《修禅道场碑铭译注》。《东南文化》发表时，他是首席责任编辑，第一篇不发，道理我懂，与他“扬帆直指石梁”观点矛盾。第二篇，他妄加糟塌后发表，用意是让读者看看，这算什么文章，做法恶劣。原文（见《乡情散记》253页）和糟塌的样子（见《东南文化》1994年第二期170页）细心核对一下，真是用心良苦。我去政协办公室查问，他推说不知，在事实面前胆子不大。1993年6月，首届研究会分发《通信录》，我被除名，个中原因彼此心中明白，他把我看成障碍，必扫除而后快。

许先生还要治人。从此，他在权限范围内，不准我与会，不准我发文。权限之外，惯用谗言，借助他人达到同样目的。我不在乎他的惩罚，照常吃饭、喝茶。暗喜官儿不大，如果是皇帝，我辈无遗类矣。有一种迹象一直延续到今天，那些乡土文章，凡属他圈子的都是天台山文化；圈外的，即使出书也不算天台山文化。何以见得？读一读他的总结和有关的“研究动态”便知。他有一个错误观念，只有他的东西才是正宗的天台山文化。他对上恭维，对下利用，中则按需结交，造就了事业。对我这个不上、不下、不中的人，以惩罚使我服贴，我不服贴；他怕提荒唐往事，我认为做人不可欺诈。抱歉！许先生感到头疼。

许先生见不对劲的人出书，一下子心里不舒服。1996年6月，朱封鳌先生出版《中国佛学天台宗发展史》，有个署名“见闻”的人在《台州佛教》（1997.4）搞批判，说这本“小册子”否定国清寺的天台宗祖庭地位，其实书还没读懂。以“护法”姿势出现的见闻，申言要为国清寺“正本清源”。见闻就是许先生。道高一尺，魔高一丈，他又策动僧人将“小册子”逐出佛法流通处。整个过程是闹剧，俗家人迷糊出家人。

许先生的学术思想，对人严，对已宽。上世纪末，他发现一块岩头，侧影像老太婆，亲自命名“天姥岩”，考证出李白写梦游天姥诗的根据就是这块岩头。闻者骇然，唐朝的李白怎知1998年发现的岩头？“一石解开千古迷”，千古难解之迷独先生能解。他荣膺“台州市藏书状元”，读书多，一般人不懂他的考证。他在劳动路墙上题诗《九遮山访范增》，稍不合律，以中国当代诗词艺术家（大辞典上列名）衡量，似不够格。

许先生看重资料，擅长获取同人的成果。《天台风物》、《天台文史资料》（约10册）都成为《天台山旅游文化丛书》的猎物。从1991年的《天台风物》到2004年的“丛书”，15年来资料越收越多，只有分本才能容纳。完成“丛书”有功劳，应该肯定，而提供资料的大批人被踢开了。厨师炒作佳肴，作料拿人家的。天台山文化包括景观、游记、诗联、宗教、人物、民俗等方面，兼收并蓄是单行本（如《天台风物》），补充分开就成“丛书”。有一种驾轻就熟的办法，那本《天台山诗词曲赋选注附楹联》（非法出版物，出版日期、出版社都假），这回已变成“丛书”里的《天台山诗联选注》。

出书有名无利，如何双赢，他运用经济头脑。他狠抓捐资、广告诸环节，白拿人家照片，再加书费收入，相当可观。经手出书，一向不给或少给稿费，《东南文化》的几期“天台山文化专号”，始终不知谁中饱稿费。他与撰稿人关系，类似老板与打工仔关系。他与曹志天先生合作的《天台山民俗风物》，曹一人撰稿，许的《后记》转弯抹角地提示读者是他指导完成这本书的。事先说定曹第一署名、不出资。待书印出，向曹要去4700元（包括书号、打字、第一署名、添印）。该书印数3000本，每本定价16元，2750本归主编所有。“丛书”出版了，主编进帐，撰稿的还要掏腰包。

他遇到截然不同的反映。当苦心经营、坐定地盘、忘乎所以时，赢得了不明真相者的崇拜、领导的器重。好心的朋友把文化掮客当真正的文化人，模糊了是非。身受其害而洞察的人唾骂了：文痞。

他有一个念头：跻身名人，传书后代，光耀史册。这念头使他产生巨大的动力，也使他干出愚蠢的动作。他是人才，其人其事可以传世。不过那些失实的东西应该去除。例如，他拔高祖父，《天台风物》（412页）这么记载：辛亥革命时最先攻入浙江藩院、领兵光复南京天堡城、章太炎推荐为孙中山理财、亲聆列宁演讲，帮助朱德学习德文结情谊、与鲍罗亭（苏联）过往甚密、与鲁迅结成至交，等等。我曾写信质疑（见《乡情散记》304页），无言对答。2000年，他出版《天台山历代名人传》，把谎话重复一遍（见270页），已近似无赖，不管羞耻了。他与乃祖同登天台当代百位知名人士行列，一门两名人，便宜了。照理，单凭说谎一条就不配当名人，而他说了谎仍为名人，又高人一着。

我与许先生的争论希望解决，如可否“扬帆直指石梁”，至今相持不下，尚有其他质疑没有解答。我多次写信向他请教，也曾托人转话当面谈谈，可惜均无回应。后来逐渐明白，凡是名人都很忙，也不轻易接见人。另有可能，别人抬他，我刺痛了他的旧伤疤。

此文平淡无奇，但写的是名人，侥幸将随名人一道流传。麒鳞皮下露出马脚，也算一种人文景观。

2004年12月25日

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:14
天台三认识（二）----------认识许轵民先生
认识许轵民先生

韦彦铎

早有传闻，许陈琦是女人。传闻而已，不可轻信。及至看到中山大学校报（新）第78期（2004年9月14日出版），方知传闻不谬。文章太长，不妨摘录有关许陈琦的几段事迹如下：

医科学院是1925年7月并入的广东公医大学改组成立的，由曾任署理校长的生物学系教授褚民谊任医科学长兼医科学院院长。不久聘桂毓泰为外科教授。由于缺资料，这时期的教授情况不详。

医科曾聘请几位德国学者来校任教，创办了我国医科大学几乎是最早的研究所后，学校经过物色聘请，并通过自身培养，涌现了一批著名教授，使中山大学医学院在全国医学高校中居于前列的位置。其著名教授有：许陈琦……（共37人）。

（以民初留学德国的女生为例）如1924年，许陈琦获柏林大学医学博士，论文题目为über spaltbildungender Oberlippe，是关于唇裂颚的遗传基因研究；同年在柏林刊印。她可能是中国第一位获得医学博士的女生。

许尚枢先生为祖父写过传记，《天台风物》（1991）、《天台山历代名人传》（2000）都有登载。传记中有一句非常关键的话：许轵民又名许陈琦。仔细比较传记与校报，发现情况不对头。

（传记）
（校报）

△许轵民，男
△许陈琦，女

△1923年夏，许轵民毕业于柏林大学，获博士
△1924年，许陈琦毕业于柏林大学，获博士

△1926年，许轵民筹建中山大学医科学院
△1925年7月，改组成立中山大学医科学院

（不提许轵民为院长）
（褚民谊任院长）

不难看出，许轵民和许陈琦是两个人。许轵民可以又名许陈琦，但不是许陈琦女士。至于医科学院院长，传记没有明确指谁，校报却有真实姓名。直至南门大桥堤边设置乡贤石刻，许轵民像下才明确提出“创办中山大学医学院，为首任院长兼教授。”医科学院在1925年成立，何劳许轵民到1926年再筹建？如果许轵民为首任院长，那么褚民谊到什么地方去了？原来尚枢先生用许轵民又名许陈琦这句话，移花接木，将许陈琦女士的事迹搬到他祖父的名下去了。

许陈琦女士又曾任职同济大学。现在的同济大学是以土木、建筑为主的理工科大学。前身是同济德文医学堂，光绪三十三年（1907）德国人在上海办同济医院，医学堂附设在内。1927年改为同济大学，许陈琦女士于这段时间任职。而传记转了几个弯，把许轵民写成同济大学首任校长。改名后的同济大学设医、工、理、文、法5个学院，许轵民到底是校长？是院长？还是不搭界？第一个转弯是在许陈琦名字后面加括号，内填“即许轵民”字样，于是这位女士又被置换为他的祖父。

许先生真是异想天开，像中山大学、同济大学这类档次的校史改得了吗？哄骗善良的乡亲，无非为了抬高他祖孙的身价。许先生富有才能，而把它用在凿空乱道上，太不值得。好在许陈琦女性，否则两个许陈琦难以分辨，会出现类似真假包公案的戏剧性局面。许先生往往创造奇想，他在苍山寻找毛泽东的儿子，也是一种奇想。

许先生撰写传记有妙法，以他祖父生活的时空为基点，联系同一时空的名人及活动，借此达到拔高目的。按此妙法，章太炎、孙中山、朱德、李卜克内西的孙子、列宁、鲍罗亭、鲁迅、孟心如、美布、戴季陶、朱家骅、吴玉章等大批名人就拉扯上关系。拉扯上关系，却拿不出根据。传记最后又添一笔，他的祖父“因战友坚阻未殁于黄花冈之役。”摸不清这个“战友”为什么要“坚阻”人家的革命行动，他的祖父为什么被“坚阻”而停止革命行动。如果“坚阻”不成功，他祖父一定殁于这次战役，黄花冈将有73位烈士。

许先生撰写传记，把祖父拔得太高，经济家、医学家、教育家、军事家、政治家、社会活动家，集诸家于一身。这种人才，天台唯一，全国没有。假设他的祖父健在，读了孙子撰写的传记，觉得内疚，倒是一位可敬的先辈；如果引以为荣，那就是“家学渊源”了。相信他祖父属于前者，孙子为他立这般皇皇大传，做祖父的只有哭笑不得而已。

谎话出现多次可以混淆视听。有人造谣曾参杀人，一而再，再而三，曾母越墙而逃。好象纳粹干将戈培尔说过，谎话重复几次就成事实。许先生是否从类似故事中得到启发？过去，天台人很少知道许轵民先生的事迹，自他孙子的传记问世，突然出现了一个集诸家于一身、纵横捭阖的乡贤。他的祖父够得上乡贤中的魁首，按理杰出的事迹早就传闻乡里，为什么沉寂了将近一个世纪、待他的第三代传人出来宣传？

2004年，许先生出版《名人与天台山》，不载祖父传记。为什么？想来传记里谎话太多，不断露馅，按原样登载，瞒不过读者；更改后登载，等于自己承认原先是谎话。所以索性不载，这是最佳选择。再者，《名人与天台山》已组成“旅游文化丛书”，流通范围更大，知情人更多，露馅频率更高，不载传记可以减少冒险性。

许先生现任天台山文化研究会副会长兼秘书长，到此为止，恐怕不可能再提升。任职时间太久了，论品质，略嫌低下，明智的话，不如自动辞职，而他还要连任。一直干下去也行，建议改一改作风。身为一方文化领导，宜团结属下全体人员，不可拉一批，推一批，名也要，利也要。特别要下决心改掉说谎话脾气，将谎话印在书上，更是蠢事。谎话只能获得一时荣誉，而代价巨大，换来了千古羞愧。

本文作者继《认识许尚枢先生》之后，又作《认识许轵民先生》，或向：是否有意中伤？否。许先生准备把谎话当历史流传后代，是极不严肃的弄虚作假行为，任何知情人都有责任澄清事实。相反，知而不言，让历史变成伪史，倒是罪责。

2005年2月25日

作者: 白小生 时间: 2008-2-28 14:14
认识造假的石碑

韦彦铎

待人应当宽容，但宽容不可文过饰非，必须讲明道理，理明而后宽容是真正的宽容。

阅读本文，首先搞清3个人物：

许先生——即许尚枢，台州市首届藏书状元，天台山文化研究会副会长兼秘书长，天台县社科联副主席，中国当代诗词艺术家（头衔多，不及细述）。

许轵民——许先生的祖父。据许先生撰写的传记，其人为经济家、医学家、教育家、军事家、政治家、社会活动家。

许陈琦——女，曾任职中山大学、同济大学。

许先生为许轵民创作（非一般撰写）多篇传记，举要如下：

《辛亥革命中的台州著名人物》31页（1986.12）

《天台文史资料》第四辑73页（1988.6）

《天台风物》412页（1991.12）

《天台县志》727页（1995.4）

《台州地区志》1224页（1995.9）

《天台山历代名人传》270页（2000.4）

《水南村志》409页（2003.4）

此外，还见于《浙江古今人物大辞典》等书。许先生又为之树碑传后，位于南门大桥堤上。树碑大事，却由许先生一锤定音。收入《天台风物》的传记最详，直白地说，谎话连篇，像幻想小说。石碑摘录传记，文字化简，精神不变，全文如下：

许轵民（1889-1971）

医学教育家，县城人。同盟会员，参加辛亥革命后留德。为柏林大学医学博士。回国后，创办中山大学医学院，为首任院长兼教授；继为国立同济大学校长。后去重庆行医。系上海市政协委员。（按石碑刻成于2002.5.1）

碑文称许轵民为中山、同济两所大学之长，作为一生事业重头戏，而两校校史连许轵民的名字都没有。许先生有办法，“三十六计”中的无中生有、顺手牵羊、偷梁换柱都擦边。碑文说许轵民“创办中山大学医学院，为首任院长兼教授。”而中山大学校史，没有半个字提起许轵民。碑文说许轵民“为国立同济大学校长”。而同济大学历任校长排名，许轵民连半个影子都没有。两所大学对许陈琦有记载，不详。中山大学说她于1926年10月至1927年夏任中山大学医科主任（《中山大学校史》147页）。同济大学说她1927年担任过维持同济大学委员，为时两个月，正当暑假，不是校长。（《同济大学史》18、19、46页）

读中山、同济两校史，再读许轵民传记，奇怪许先生怎么会如此胡编乱造，一个治史者心术不正，起码道德都丧失了，亮出了灵魂深处不得见人的东西。许轵民也好，许陈琦也好，都未曾创办中山大学医学院，都未曾担任同济大学校长。

如何把许陈琦的事迹转为许轵民所有，许先生做了两个动作。一个是钻许陈琦籍贯不详的空子，向报刊投稿，说是“浙江天台人”（见《教育部公报》1978年10月28日）。另一个说他祖父的曾祖父入继陈姓，又名许陈琦，故许陈琦即许轵民。又冒籍贯又冒名，两个动作显示出奇谲的智商，城府之深常人莫及。不幸埋下隐患，既然入继陈姓，《陈氏宗谱》应有记载，并以“陈”字为首，若名“陈许琦”比较相像。祖父的曾祖父，俗称“上八代老太公”，太遥远了，好处是不易识破。无法可想的是许陈琦女性，世界上哪有女性的祖父！然而从1986年那篇传记算起，已把读者骗了20年。如此乃祖，难怪能进入天台当代百名知名人士行列；如此贤孙，此间虽属小小文化界，身为文化头总是煞风景。

许先生终日石乞石乞，修炼成特殊功能：心术巧、胆子大、面皮厚，终于打造出一个好祖宗。心术巧，刁钻古怪的办法想得出；胆子大，敢想敢做；面皮厚，说谎不以为耻。若干文化领导机构还有他的位置，俨然“权威”。多年了，不知天台山文化研究会章程怎写，会长秘书长终身制吗？该会成立课题组时，许先生尚未入会，后来入会并荣升领导，即压制别人，抬高自己。他把笔者除了名，不准笔者开会、发表论文（与他“唐诗之路”观点不合）他的“霸”气在隐蔽中不时施威。

对许先生看法，笔者碰到三种态度。一种认为造假是卑劣行为，治史不可说谎，许先生没有史德。一种表示沉默，心有褒贬不明说。又一种主张马虎点，不要挖造假老底，造假没关系，因为宣传天台用力。这种态度视世俗义气重于历史责任。面对造假石碑，反怪澄清事实不是。造假时间长达20年，造假传记多至十来篇，再加一块造假石碑，有些人还要吹捧，不知什么道理？欧阳修《朋党论》“谓小人无朋”，并指出“小人所好者禄利也，所贪者财物也。当其同利之时暂相党引以为朋者，伪也。”读后不禁失笑。

没有的事，为什么说有？没有就没有算了，干吗树碑？多少帝王将相的丰碑，在人民心里并不厚重，造假的石碑有多少分量？

有人提问，议论许轵民的目的是什么？目的很明确，告诉今人与后人他的传记和石碑造假。不妨拭目以待，造假的石碑拆也是哄人，留也是哄人。

2005年12月

[文后赘言]笔者只摆出历史真实，否则以假乱真，谬种流传。传言笔者与许先生争什么，岂敢岂敢！

[记事两则]①笔者曾要求与许先生当面交换意见，托陈庆地、汪林两同志转达，许先生婉言谢绝。

②许先生新作《名人与天台山》（2004）已将许轵民传记删去。

[附件]①《中山大学校报》（许陈琦女性，许轵民无载）。

②《同济大学史》（阮尚介之后，继任校长不是许陈琦，是张仲苏。许轵民无载）

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