| 我们的“唐诗之路” |
www.shaoxing.com.cn 绍兴网 2008-01-17 07:25 |
你挑着担，我牵着马。迎来日出，送走晚霞……这是唐僧师徒西天取经的写照，也是唐朝诗人行走在浙东唐诗之路上的写照。 ２００７年，我们虽无如此旅途之艰辛，却也效仿古人，不辞辛苦地重走了这条灿烂的文化之路，用心触摸了这一份尘封已久的历史文化遗存，也算是对历史文化的保护与弘扬。 在飘扬着零星雪花的2008年的昨天，回眸终于走完的唐诗之路，我们有不少感触与思绪，与大家分享。也算是为我们的这一趟“文化苦旅”，画上一个圆满的句号。 我们的“文化苦旅” 余光中说，文化是闲出来的。但为了“重走唐诗之路”，我们却分明很忙，而且多少有点“文化苦旅”的味道。 结束行走的脚步，翻阅以前的采访笔记，重读一年来的每一篇报道，荒烟古道、旧人往事、岁月变迁……可以说，如此重大的一个题材，如此伟大的一条古道，走过以后的我们，倍感它的分量。 去年３月２２日，本报“新周刊”推出“重走唐诗之路”系列文章，从柯桥开篇，到１２月１３日至新昌石梁收笔，我们差不多行走了一年，共采写体验式报道２０篇，计８万余字。这些文字既有记者的现场考察，又有史料的挖掘穿插，还有我们的思考体悟，努力做到可读有味，算是对文化随笔的一次集体尝试，这种经历本身就是一笔财富，我们有幸跨越千年时空，领受一代唐人的文化熏陶和精神洗礼。 重走唐诗之路，就像一部电视连续剧，脉络清晰，情节丰富，精彩纷呈，充满悬念。从柯桥古镇，到梦中镜湖，从宛委禹穴，到越国府山；进入上虞，一路上则是诗剑风流的称山，孝感动天的曹娥，谢安再起的东山，小江驿边的窑址；进入古人的梦中剡溪，我们将关注的目光投向湮没于历史深处的始宁，诗情回荡的嶀浦，雪夜访戴的剡溪，寂寞千年的剡山，书圣遗墨的金庭。而新昌则是唐诗之路的精华篇章，我们抒写了散发文化鱼腥的南岩，堪比香山佛国的石城，招徕非常之人的沃洲，诗仙一生萦怀的天姥；天台是唐诗之路的终结之地，可资观照的文化遗迹很多，我们重点拜访了江南名刹国清寺，道教重地天台山，穿石而过的石梁瀑。可以说，每一站都留下了一个王朝的背影，凝结了一代文人的墨痕。它们那么厚重，说不完，也道不尽。 一路上，也留下了我们的点滴印记。期间还有不少“历险”的经历。譬如，在仙岩瀑布，记者曾失足滑下潭里；在艇湖塔上，又差点热得晕厥；敕书岭上，苦撑苦熬；将军石上，两股颤颤…… 给记者印象最深的是在嵊州的金庭。在查阅有关史料时，发现有人提出王羲之晚年的隐居地不在大家现在熟知的金庭观，而在与金庭观毗邻的王罕岭，这无疑让记者既惊讶又疑惑。因为之前关于书圣辞官隐退后的去处包括其墓地，有多种说法，如兰亭说，云门说，苎萝说等，后来普遍认定是在金庭，但眼下又出现了一种新的观点，并且业已引发新一轮的学术争议。为探个究竟，我们决定亲自探访。 天气酷热，去时已近中午。在外湾村下车后，我们就沿着山村狭窄的小路往传说中真正的“金庭观”行进。虽然在山区，但这里的村路山道，几乎全无遮荫，走了半个小时到达里湾村时，人快中暑。王罕岭绵长而荒秃，丝毫没有遮挡之处，而天空时有大朵灰云飘来，我们为暴雨将至而担心。刚在村里稍作停歇，为了找到传说中书圣练字作赋的地方，我们又转身往回走，去三里外的龙潭岗。到达岗下，真要把人看趴下，岗既陡峭，野草又兴，连一条可供攀登的小路都没有。无奈之下，只好在民间剡文化研究者徐国兆先生的带领下，勉强从一条荆榛密布、十分陡峭的灌木丛里往上钻。担心有蛇，记者们人手一根木棍，既可劈山开路，驱赶蛇虫，累时又可作拄杖之用。勉强爬到岗顶，已经连说话的气力都没了，全身发烫发冷…… 一年中，我们转辗于人迹罕至的荒烟古道，为的就是尽可能触摸历史深处的唐诗之路。 共同的“文化宝库” 身处唐诗之路的故乡，我们每一个人都是幸福的。在中国古代诗歌最繁盛的唐代，群贤毕至，徜徉间留下了那么多光照千秋的诗词歌赋。走过唐诗之路，你会真切感受到，那些原来似乎离我们很遥远的名字，其实离我们是那么的近。近得几乎可以看到他们飘飞的衣衫，听到他们多情的吟哦，闻到他们温热的呼吸…… 在２０篇长短不一、形式多样的文化随笔中，我们列举了包括李白、杜甫、白居易在内很多唐人的诗作，提到了很多的名字。但还有一些却是被人遗忘了，而他们至于唐诗之路是不该被忽略的。试举几例。 初唐的王勃，以一首“海内存知己，天涯若比邻” （《送杜少府之任蜀州》）广为人知。他的《滕王阁序》则进一步打响了在历史上的知名度。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”曾被多少读书人所吟诵和赞叹。而值得绍兴人欣喜的是，这位“初唐四杰”之首的文学天才不但到过绍兴，而且还小住了大半年。而这一年，正是他写下千古名篇《滕王阁序》的那一年。上元二年（６７５），２６岁的王勃从钟陵（今南京）出发动身前往交趾（今广州）省父。大约在３月上旬到达越州，结交了很多诗文朋友。当年秋天，王勃取道浦阳江、余江，经洪州，然后南下广州。途经江西洪州时，就发生了中国文学史上灿烂夺目并饶有趣味的“滕王阁”雅事，一气之下挥就传世名篇。 第二年，王勃在渡海时溺水，“惊而卒”，英年早逝。但他意气风发、才情昂扬的脚步却永远停在了云门寺、兰亭、镜湖、斗门等地，温暖着越州的文化记忆。 几乎与李白同时期的王维，因为诗中颇多禅味，而有“诗佛”之誉。其诗作如《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《送元二使安西》等广为传诵。但长期以来，王维的名字在唐诗之路的研究中几乎被忽略了。而根据专家考证，这位盛唐山水田园派的代表诗人不但到过越中，而且还曾携带幼小的弟妹在若耶溪边住过。其名作《鸟鸣涧》就写在耶溪之畔，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”据考证，王摩诘来越大约在开元九年其进士及第之后，他以越州为中心，在吴越一带漫游。晚年，他才隐居蓝田辋川别业（向宋之问买的二手房），而《鸟鸣涧》等《云溪杂题五首》中的若耶溪，历史上也叫“五云溪”，云溪乃简称。 “西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”在语文教科书上，这首《渔歌子》作为古诗词经典，而被代代传唱。它的作者就是早期的文人词好手、金华人张志和。跟以上二王相比，张志和的家离越比较近，因此来的也相对便利。 据专家考证，他入越应在７６０或７６１年，明经擢第（科举考试之一种）的张志和由京官而被贬县尉，在赴任途中又遇大赦，索性就回了老家。不久，在其兄的劝说下，张志和来到越州东郭居住，直到大历九年（７７４）前往湖州找颜真卿才离开。算来在越州隐居了十三四年。因为住的时间比较长，很多人都以为他是会稽山阴人。据说张志和平生非常崇尚自然。不光吃的、用的、穿的，就是在镜湖钓鱼，他的鱼钩也是“原生态”——直的，这颇有点姜太公的味道，只是不知后来钓上了几条鳜鱼。 晚唐的李商隐遍游浙东，也到过越中。义山诗才了得，但无论官场还是情场都不如意。一生没有做过什么大官，感情生活先是频遭磨难，后来娶了王氏，却不料从此卷进“牛李”党争这一晚唐最大政治风波。可能是内心苦闷的缘故，这位被视为李唐后期最杰出的诗人，也慕名来到山水佳美、风景如泼的浙东一带散心游玩，并且留下多首实地纪游诗。如在《为荥阳公与浙东大夫启》中，描写了浙东胜迹，如数家珍。而根据《戏题赠稷山驿吏王全》，他曾到过上虞等地。 他的一生，就像他的《无题》诗，隐晦曲折，一言难尽。但越地等浙东游历，却给他苦涩的生命之旅带来了难得的欢乐和惬意。 不竭的“文化滋养” 唐诗之路，对于中国文化，对于浙江，对于绍兴，影响是巨大而深远的。 浙大教授陈振濂认为，唐诗之路是浙江的母文化。 中国唐代文学学会会长傅璇琮提出：唐诗之路是传统文化与现实社会的最好结合，是一条与北方的丝绸之路相媲美的诗歌之路，是一条具有很多遗产价值的文化之路； 浙江旅游局有关官员表示：唐诗之路是浙东山水与唐诗文化的美妙结合，是浙江地方文化的集中体现。千百年来，唐诗之路以一种特殊的方式，散发着璀璨的光辉； 最近一期的《中华遗产》“唐诗之路特刊”，把唐诗之路写成是“中国文人的山水走廊”。 所有这些，其实可以用一句话串起来：山水秀美、东南形胜的唐诗之路是一条诗歌之路，但不仅仅是唐人的诗歌，期间还积淀了很多的文化元素，如宗教、绘画、书法、山水诗等等。而唐人的歌咏对象除了山水等自然景观，还取材于这些文化积淀，并且使它们得以诗意地传播。 这些元素，在重走系列报道中已零散提及。在此终结之篇，不妨作一归结。按照一路行程，首先是以王羲之为代表的书法艺术。因为这条路上曾经生活过王羲之这位爱鹅的书圣，引得包括李白在内的一朝唐人顶礼膜拜，前来朝圣。随后的以谢安为代表的东山文化，谢太傅的进则建功立业，退则归隐山林，被李白等众多在现实中遭际不堪的唐代文人视为人生至高境界，而纷至沓来，徘徊难离。到了南岩和石城，以“江南第一大佛”为标志，这里是佛教中国化时期的中心地。赶来喝腊八粥的唐朝文人如孟浩然、刘长卿等，在梵音声声，香烟缭绕中写出篇篇佳作。沃洲湖，除了逗留过“佛学超男”支遁、王室出身竺潜等的身影，还因为东晋士人趋之若鹜，而造就了这方中国士族文化的荟萃之地；天姥山上，王母的传说使其成为李白向往的道家名山；最后是“一行到此水西流”的国清寺，隋朝智者大师创立的天台宗，象征着中国佛教鼎盛期的到来。 唐诗之路就像文化的叠层岩，在１９０公里的绵长线路上闪烁着五彩的光辉；她又像是一串珍珠，颗颗人文的珠玉经过时间痛苦的孕育，在2万多平方公里的广阔流域内散发出恒久的光泽。 这一方山水，慰藉了无数天涯孤旅的心灵，而他们身后留下的灿烂文化，曾经并将继续滋润这一方灵秀之地。 |
| 来源： 绍兴网—绍兴日报 作者： 记者 周国勇 编辑： 杨昕 |
| 欢迎光临 后司街 (http://150.109.146.88/) | Powered by Discuz! X3.2 |